#张掖头条# #张掖# #音乐# #舞蹈#

汉唐宫廷乐舞来自张掖？

甘州乐舞

作为丝绸古道上的重镇，张掖曾经是中西方文化、各民族文化交流汇集的地方，并因此产生过灿烂的乐舞文化。自汉至唐，张掖的《文康伎》、《安国伎》、《西凉乐》等乐舞作品曾先后进入当时的中原宫庭。隋炀帝时，宫廷九部乐中有三部为张掖乐舞，其辉煌可见一斑。唐代，张掖的《八声甘州》，以及从《婆罗门曲》脱胎而来的《霓裳羽衣舞》等乐舞作品更是名冠天下。这是张掖悠久历史的见证，也是历史留给张掖的丰厚文化遗产。

张掖郡田太守陪同岑参北游删丹县同城(宁寇军驻地)，并到最前沿的花门山堡。岑参写下了《戏问花门酒家翁》诗返回同城后，又在田太守举办的舞会上观看了甘州歌舞，他又写下了《田使君美人舞如莲花北铤歌》乐府诗，盛赞甘州歌舞天下无双：

美人舞如莲花旋，世人有眼并未见。

高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。

此曲胡人传入汉，诸家见之惊且叹。

慢脸娇娥纤复环，轻罗金镂花葱茏。

回裙转袖若飞雪，左铤右铤生旋风。

琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。

忽作出塞入塞声，白草胡沙风飒飒。

翻身入破如有声，前见后见回回新。

始知此曲不可比，采梅落梅徒聒耳。

世人学舞只是舞，姿态岂能得如此。

唐代张掖音乐成就极大，中西音乐特征的结合十分明显，所谓“中国旧乐而杂以羌胡之声”。其中的优秀代表为凉州大曲及甘州大曲，对我国音乐发展的影响深远。

据《碧鸡漫志》记载，脍炙人口的《霓裳羽衣曲》就是由西凉都督杨敬述进《婆罗门》一曲，由唐玄宗亲自润色并命名的。凉州大曲产生的基础，是“起于蔡氏之末，吕光，沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎”的西凉乐。王国维讲：“唐大曲以《伊州》《凉州》诸曲为始，实皆自边地来也。”杜牧诗云：“唯有《凉州》歌舞曲，流传天下乐闲人。”“听得满城歌舞曲，《凉州》声韵远参差”。王昌龄诗云：“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和《凉州》。”至于凉州大曲的发祥地，更是音乐发达，人才辈出。岑参诗：“凉州七城十万家，胡人半解弹琵琶。”可见群众基础之雄厚。

唐代歌舞中有《甘州子》《甘州》《八声甘州》等曲名。甘州大曲的产生较凉州大曲稍晚。唐代《教坊记》对甘州大曲也有记载，《乐府杂录》引《东苑》说：“《甘州》羽调曲也。”元稹《琵琶》诗云：“学语胡儿撼玉铃，《甘州》破里最星星。使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。”唐代诗文对凉州大曲和甘州大曲的讴咏举不胜举。

伴随着音乐作品的出现，张掖又是引进外来乐器及外来演奏形式的地区。例如鼓吹乐中的横吹、北锹乐等形式与张掖一带有关系。《旧唐书•音乐志》载：“北狄乐，其可知者，鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。”而鲜卑、土谷浑等正是河西所居的部族。如羯鼓、胡角、羌笛、筚篥、琵琶皆源于外国或少数民族。笛子参与乐队演奏，最早见于西凉乐，这就无怪唐诗有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的句子。就琵琶而言，今日仍为人民群众喜闻乐见的乐器。

河西及张掖的音乐成就，其影响及于文学。词牌，是因诗与乐曲的结合而派生出来的，长短句这一文学形式的最早源头是河西的音乐文学。“词”的文学形式出现后，为唐宋数年的文坛繁荣作出了伟大页献。唐大曲“甘州”大曲下有《甘州慢》《甘州破》《甘州子》《甘州遍》《八声甘州》等曲牌。

少数民族人民在发展唐代河西文化过程中发挥了巨大作用，表现在文学、音乐、舞蹈、绘画各个方面，尤以乐舞方面突出。唐诗《听安万善筚篥歌》中写道：“南山截竹为筚篥，此乐本身龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”这位筚篥名家安万善显然是“凉州胡人”，大约属昭武九姓。长于歌舞的皆少数民族人，如“羌儿胡雏齐唱歌”，李瑞有诗句“胡腾身是凉州儿”，元稹《西麻枝》亦云：“胡姬醉舞筋骨柔。”当时的舞蹈名家安比妈与安辔新也是昭武九姓中人。唐代擅于弹奏琵琶的多为少数民族群众，所谓“胡人半解弹琵琶”，会弹琵琶的人数之多，充分显示了少数民族的音乐天赋和修养。当时名闻遐迩的琵琶弹奏家，如安未弱、安马驹、曹触新、曹者素和被称为贞元琵琶第一手的康昆仑，都属昭武九姓。昭武九姓中还有歌唱名家米嘉荣与何满子，刘禹锡诗：“唱得凉州意外声，旧人惟数米嘉荣。”元稹诗句说：“何满能歌声婉转，玉宝年中世称罕。”显而易见，唐代前期昭武九姓及其他民族以其民众及辖地内附朝廷后，不但迅速适应封建生产关系，基本追随了汉族人民的前进步伐，而且在张掖文化副业的发展上有着不可磨灭的卓越成就。

驼铃声声 | 从历史云烟飘来

（文/吕孟申 摄影/王文其）

秦时明月，汉时边关，还是那北风卷地百草折，胡天八月即飞雪的那方大漠；还是胡琴琵琶与羌笛，纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻的旧轮台，耳边犹回荡着“誓将报主静边尘”，虎狼之师的呐喊。

潮水般的夕阳余辉里，驼铃声声自远处飘来，于大漠深处的寂静中清脆作响，这是一种对生命的呼唤与敬仰的和声，漫漫丝绸古道与悠悠驼铃，竟使这无边大漠如此苍凉孤寂森然，令人精神为之一震。

还是秦时明月，汉家边关，这苍苍大漠里叠印着一幕又一幕刀光剑影的厮杀,一场又一场的浩劫在这里轮回上演；几度春秋轮回，几度世事变迁，还是这一方天地，黄沙包容了一切，掩盖了一切,只有恒久

浑圆的落日贴着沙漠的棱线，大地被衬得暗沉沉的，透出一层深红；托着落日的沙漠浪头凝固了，像是一片睡着了的海。 无边无际的沙漠像黄色的大海，太阳照在上面，万点光亮闪耀。不见绿色的植物生长，不见生命活体的运动，一切仿佛都静止了，唯有呼啸的长风纵横驰骋，大有舍我其谁的豪横霸气。

不变的驼铃声向人们诉说着一个又一个残缺的故事。殷殷 鲜血渗入沙砾，漫漫风沙遮掩裸露的白骨 ，西风斜阳见证着大漠深处凄美壮烈摄人魂魄的往事。

大漠是丝绸之路的必经之地，唯其艰难险阻更令千百年来英雄豪杰、中外商贾、文化使者趋之若鹜，虽九死而不顾奋然前行，这正是它的魅力所在。丝绸之路架起中外商贸、文化交流的桥梁和纽带。在科学尚未发达的往昔，只能靠双脚穿越数千公里的沙漠，也可以这样说，离开了骆驼，人们将寸步难行。丝绸之路是靠骆驼一步一步走出来的！

那戈壁沙漠上迎风傲雪、负重远行的驼队，乃至骆驼成了丝绸之路的文化符号，成为古丝绸之路不朽象征。鲁迅先生说过“其实地上本没有路，走的人多了便成了路”。的确，如果没有这些忠于人类、甘于奉献的“沙漠之舟”，人们很难想象这条长达7000公里横贯亚洲的古代重要商路，能够延续畅通达2000年之久。可以毫不夸张地说，没有骆驼，就没有丝绸之路；没有骆驼，丝绸之路就不会延伸如此之远、绵延如此之长久。

驼铃声声，从历史云烟飘来。一代又一代人怀揣不同的梦想和使命，穿越“死亡之海”，有人成功了，有人折戟沉沙壮志未酬葬身沙海。无论是成功或者失败他们都是真心英雄，永远值得称颂。他们都有一个共同的信念——信心比黄金更重要！

英国哲学家培根说：“当人胸中具有一种神圣的理想和信仰时，就可以激出无限的意念和力量。”

山河远阔，我恰好经过。

在烈日的烘烤下，沙漠上升腾着一股股热浪，叫人连呼吸都觉得困难。沙漠平平展展的，一直铺到天边，在天和地交接的地方，起伏地耸立着锯齿形的沙丘。由于日照和云影的作用，这个广阔无垠的大沙漠，

骑着号称沙漠之舟的骆驼，在沙漠上悠闲静静走着，身后留下两行深深的蹄印。沙海驼铃摇出千年轻叹，羌笛胡琴融入大漠孤烟，时光仿佛倒流，脑海里不时闪现——丝路迢迢。 孤独的游侠。粗犷的刀客，美丽的胡姬，狡诈的商人，凶残的强盗，剽悍的士兵，漫漫黄沙，夕阳驼铃， 驼铃声声，声声动我心弦......

岁月是一条深邃的河流，无论怎样在尘埃中穿越，永远改变不了人心底向往和平幸福的温暖；踏越千山万水的旅程，历经世事沧桑，只为追求内心的安顿。静看阳光照红尘，那喧嚣惊扰不到清净无尘的内心，人生漫长往事已不重要，重要的是你经历的爱恨情仇酸甜苦辣沉浮荣辱成长了自己，在岁月深处沉淀你的睿智与淡定。

驼铃声声，催我清醒奋进。只要你不颓废，不消极，一直酝酿着乐观，培养着豁达，坚持着善良，始终朝着梦想前行，就没有达不到的远方！

民族融合

灭亡回鹘的是黠戛斯。

黠戛斯（读如侠加斯）在名义上是铁勒的一支，实际上却是白种人。他们身材高大，头发火红，皮肤白皙，眼珠则是碧绿的。

人类学家认为，这是条顿民族的体质特征。换言之，活跃在大唐帝国的还有日耳曼蛮族。

蛮族是能够改写历史的，黠戛斯也一样。

不过，黠戛斯把回鹘打得七零八落以后，自己居然也不知去向，直到蒙古人兴起之时才重返历史舞台。至于他们的后裔，在俄罗斯叫哥萨克，是骁勇的骑兵；在中国则叫哈萨克，是勤劳的牧民。

黠戛斯人进入中国的时间已不可考，只知道他们在汉代被称为坚昆。坚昆的习俗是：孩子生下来如果是黑头发，便会视为不祥；如果是黑眼珠，则被看作汉将李陵的后裔。可见他们其实早已混血，但又坚持白人的身份。

其实黠戛斯人不必在意，因为混血是大趋势。

趋势在五胡十六国时期就开始了，到隋唐两代更是愈演愈烈。之前还只是通婚造成的种族变异，后来就从自然发展到了文化。胡人的生活方式影响到衣食住行方方面面，仿效胡人习俗则蔚然成风，甚至引领着时尚的潮流。

这就叫胡化，也叫胡风。

胡化是从长安波及全国的。这固然因为首都总是开风气之先，也因为那里聚集着大量的侨民。

安史之乱后，回纥在长安的常住人口总在千人左右，冒充回纥的粟特人数又要加倍。贞观年间的突厥侨民更多达万户，至少占到当时长安总人口的三十分之一以上，数量可谓惊人。

更重要的是，侨民当中不乏非富即贵的头面人物。波斯的王子，突厥的将军，吐蕃的使节，西域的高僧，粟特的大鳄，回纥的商人，是这个特殊群体的中坚和主流。

他们在长安和洛阳买豪宅，建高楼，置田产，任要职，娶妻生子乐不思蜀，俨然中华帝国首都之一员。

与之交往的则是大唐的上流社会，包括皇亲国戚、达官贵人和文人墨客。他们流连忘返于作为国际贸易中心的长安西市，纸醉金迷于胡人开设的高档会所，乐此不疲地参加各种派对，因为那里不但有好听的龟兹乐，好看的胡旋舞，好喝的葡萄酒，更有如花似玉的胡姬充当陪酒女郎。

对此，诗人李白曾直言不讳：细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮；落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。哈！难怪他会“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”了。

名流带头，追星族岂会无动于衷？

何况胡人的生活方式也确实很够刺激。打马球展示着雄性的力量，着胡服则体现出女人的性感。前者是波斯人的发明，所以叫波罗球。

后者的特点则是衣袖窄小剪裁贴身，尽可能地凸显女性的身材和曲线，其风采可以概括为这样两句诗：回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。

呵呵，小蛮腰。

所有这些，都让长安少年的肾上腺受到刺激，荷尔蒙分泌增多。早就被李世民立为太子的李承乾，甚至一心一意要做突厥人。

他不但说突厥话，穿突厥衣，还在东宫院内搭起帐篷竖起狼头旗，一本正经地扮演起突厥可汗来。

演出极其认真。李承乾找来一批长得像突厥的人，让他们披着羊皮编着辫子扮作突厥武士，自己则假装可汗死在了牙帐里，然后命令这些群众演员按照突厥习俗割面流血号啕大哭，骑着马围绕牙帐默哀。直到这时，李承乾才忽地一下坐起来说：如果真能这样，岂不快哉！

太子殿下如此，风气可想而知。

大唐的女人也不甘落伍，她们的服饰则始终如一地“崇洋媚外”——戴耳环是跟波斯人学的，叫步摇；搭披肩是跟印度人学的，叫巾帔（读如配） ；发型是跟中亚人学的，叫髻堆 ；脸妆是跟吐蕃人学的，叫面赭。当然，她们绝不会只有一种装饰风格，但长安肯定是时尚的风向标。

她们的帽子更是与时俱进。唐高宗以前，女人帽檐有布帛下垂，长可过膝；后来就只有丝网，垂到脖子；再后来改戴胡帽，露出脸蛋；最后干脆不戴帽子，露髻出行。

大唐的女人是衣服越穿越小，身体越露越多，参加活动越来越频繁。她们甚至会身着男装骑着马去踏青或者打球。球场上，英姿飒爽的女人纵横驰骋娇声呐喊，围观的男人们则报之以一阵又一阵的叫好声。

看来，大唐的男男女女都有了“胡心”。

这当然有问题。因此，唐高宗咸亨二年（671），朝廷下令治理整顿，可惜收效甚微。这个混血王朝的臣民似乎已经拿定主意，要在文化上也变成混血儿。

唯一的变化是随着吐蕃和回鹘的兴起，女人的妆扮改成了回鹘发型吐蕃脸，尽管她们被告知这绝不是一个中华儿女应有的模样。

请问，这该算是半盘胡化呢，还是全盘？

姑且算半盘吧！

但即便只有半盘，也足以让大唐的世界五彩斑斓。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。葡萄酒与唐人的关系实在太密切。尽管它在汉魏就已经传入中国，自己酿造却是在征服高昌之后。

太宗皇帝甚至亲任酿酒师，在原来配方的基础上加以改造，监制出了八个新的品种。

这样的皇帝，也属罕见。

隋唐与亚洲各国的文化交流——中亚、西亚及南亚文化的东播

1.舞乐

A.自西域传入琵琶、箜篌、笳、胡琴等，龟兹乐在中土尤为流行

B.开元、天宝年间，诸国屡献胡旋舞者，胡舞、胡乐几已左右中国的乐坛

2.服饰文化：集各地风尚之大成

A.披帛：仿自中天竺的披肩

B.簪步摇：源自波斯流行的耳环

C.小头鞋履窄衣裳：西域时尚

D.半胸酥嫩白云绕、粉胸半掩拟晴雪：印度的流行风

3.饮食：胡饼、葡萄酒颇为流行，

A.胡饼、葡萄酒颇为流行，砂糖的改良技术也透过丝路自印度引进

B.「笑入胡姬酒肆中」是许多骚人墨客的雅兴

4.宗教：信仰相当自由

A.佛教：已明显的中国化，并且形成各种宗派，玄奘的《大唐西域记》更是研究中古新疆、中亚、南亚历史的重要文献

B.道教：唐代许多君主特别崇信、提倡，崇为护国神

C.其他：袄教、摩尼教、景教（基督教的支派）、伊斯兰教（回教）等

5.其他：波斯的波罗球戏、阿拉伯的外科医师、印度的凹凸画法、眼科医学、制糖技术等，成为盛唐文化的重要部分

#中华文化传诵人# 《王安石生平事迹》+图文+全国大学生组+刘慧鑫

王安石的简介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

王安石的著名诗词：

1、《元日》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　2、《梅花》

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　3、《泊船瓜洲》

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　4、《出塞》

　　涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。

　　塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠!

　　5、《春夜》

　　金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。

　　春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

　　6、《登飞来峰》

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　　7、《甘露歌》

　　尽日含毫难比兴。都无色可并。

　　万里晴天何处来。真是屑琼瑰。

　　8、《甘露歌》

　　天寒日暮山谷里。的砾愁成水。

　　池上渐多枝上稀。唯有故人知。

　　9、《甘露歌》

　　折得一枝香在手。人间应未有。

　　疑是经春雪未消。今日是何朝。

　　10、《葛溪驿》

　　缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。

　　病身最觉风露早，归梦不知山水长。

　　坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

　　鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

　　11、《孤桐》

　　天质自森森，孤高几百寻。

　　凌霄不屈己，得地本虚心。

　　岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

　　明时思解愠，愿斫五弦琴。

　　12、《桂枝香》

　　登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

　　千里澄江似练，翠峰如簇。

　　归帆去棹斜阳里，背西风，酒旗斜矗。

　　彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

　　13、《浣溪沙》

　　百亩中庭半是苔。门前白道水萦回。

　　爱闲能有几人来。

　　小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。

　　为谁零落为谁开。

　　14、《北山》

　　北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。

　　细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

　　15、《明妃曲》

　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

　　低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

　　归来却怪丹青手，入眼平生几曾有;

　　意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

　　16、《明妃曲》

　　明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

　　含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

　　黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

　　17、《清平乐》

　　留春不住，费尽莺儿语。

　　满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。

　　小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。

　　18、《书湖阳先生壁》

　　茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　19、《题西太一宫壁》

　　柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

　　三十六陂春水，白头想见江南。

　　20、《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》

　　华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。

　　凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

李白----初入长安，满眼繁华（下）

第二天一大早，刚刚能见到些微光，李白就听见一阵阵的鼓声。然后是房门隆隆开启。大街小巷中的店面也渐渐地开始营业，屋外的车轮声和叫卖声衬得整座城市生气勃勃。

满街攒动的人，或是忙碌或是悠闲，或是朝服或是华锦，这些都时刻提醒着李白，自己只是一介布衣，而不是这座城的主人，连客人都沾不上边。

李白一早就来到了朱雀门大街，这里正对着皇城的朱雀门。而皇城坐北朝南，被一群赭红的围墙高高地围起来。本想着这里是皇帝居住的地方，但后来却知道这是三六省、九寺、十四卫府所在的地方。这里的官员都是朝廷命官。

李白后来又去了东市和西市，与成都的不同,不仅仅这闹市大了不止十倍，更是因为货物种类繁多，不计其数而令人应接不暇。

南北各处的特产、殊方异物，琳琅满目。李白走过许多地方，但是繁华至此，却是前所未见。西市除了寻常街坊中见到的茶坊、酒肆、饭馆......还有波斯人开的珠宝店，这里有的稀罕物都是闻所未闻的，譬如蚌珠、蛇珠之类;还有大宛人开的店，里面卖着各种各样专供打马球的器具;更是有龟兹人开的乐器店，胡琴、琵琶,还有箜篌、羯鼓一应俱全;高昌人开的葡萄酒店，出售市面上极难见到的“小槽红”“夜光杯”等。

时值盛夏，这里也只是卖一些凉面、凉皮和瓜果了。李白走进了一家小店，生意清冷的小店里，店主是一位留着两撇小胡子的胡人，还有一位美丽的胡姬。对于李白，那个酒保非常热情。点好菜肴的李白待佳酿上桌后就开始迫不及待地用那“小槽红”品尝红得发紫的葡萄酒。

唇齿留香、芬芳香郁，实属佳酿。等那“八宝”上来后，李白早已等不及，他决定用胡人的吃法。将那实际上就是羊肉焖米饭的“八宝”加上各种各样的作料，然后浇上一抹蜂蜜，混合杏仁和葡萄干一起吃。

随后，李白洗干净了手照着他人的做法，伸出三根手指将一撮混在一起的食物捏成团，夹着送人口中。开始总有些不适应，可是习惯后，就熟练地吃起来，虽然盛夏热度难耐，但是他却吃得甚为开怀。

李白饱了口福，准备找个阴凉之处，叫上一壶“碧涧春”、慢慢享受却听邻座两位老汉在闲谈些什么，不知不觉就听了进去。

这两位老汉说的大意是，皇帝允许朝廷文武百官在休息的日子里纵情玩乐，而且还从宰相到员外都赏钱五千。那些游玩场所生意都非常红火譬如斗鸡，赌注都是几千几万地下。甚至还有人因为将小鸡在训练成厉害的雄鸡而得到些赏识，被带进宫中表演一番，皇上一个高兴就赏了一个“神鸡童”，让他专门在宫中训练斗鸡。那年那“神鸡童”的父亲去世，着实也是大办了一次丧事，文武百官都送去了挽联祭幛,因此当时在街市上还流行一句顺口溜:“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。”

李白在旁听了甚是怀疑，因为在开元初年，皇上纳谏、禁女乐，更是亲耕籍田。李白想着，古时的贤君也不过如此,这样贤明的君王怎会做出这样的事情。

李白刚从茶肆中踱出步子，就惦记着观看公孙大娘的舞蹈、观瞻各大寺庙中吴道子、李思训等名家的壁画，但是毕竟天色已晚，没办法，只好等明日了。

李白信步游走，无论大街小巷。都是一番被整得方方正正如同棋格子般的阡陌。相对来说，李白更是喜欢蜿蜒崎岖的幽寂小径。

街道旁是一排梧桐树，氤氲着各色的风景，矮矮的墙头爬满了薜荔还有人家墙边搭着葡萄架·满眼的碧色，让刺眼的阳光也变得柔和起来。

忽见得街头巷尾笙歌阵阵然后车轮声渐渐逼近，人群也都自然地让出了路.李白以为什么达官贵人来了，连忙靠边。谁曾想、那几匹马簇拥看被锦缎褒着的软轿彬，是一位头戴红冠的身着白罗绣衫的标致少年李白本想问问旁人这人是谁，但是转念想起了这人头顶的红冠。营通官员哪会有这头饰，这不会就是神童贾昌吧。李白还是不大相信，在到华灯初上，他回到客栈中，想要写下今天游历的心情以及歌颂-番这繁华的长安，却突然想到那童子的红冠，便渐渐搁下了笔。

李白从行李中拿出岳父给光禄卿许辅乾写的亲笔书信。许辅乾是许员外的外甥，这样的话也算是李白的侄子。但是光禄卿是专门为皇帝管理膳食的官吏，所以李白也没有什么被举荐的机会。这事也就只能转承给他人。

许辅乾看过书信后，让李白在自己家中暂住，等忙过这段时间的千秋节再寻觅合适的人。

在许辅乾家中等候的日子是无聊的，所以李白不会放弃这个去瞻仰名胜的机会。山山水水，人文景观，这才是李白对于每个城市最好的尊敬。

太极宫、大明宫、兴庆宫、曲江池、慈恩寺塔......每处都有别样的风景，就像是风姿各异的美人，摇曳着一片片盛唐的锦绣光景。原来这个世界有许许多多不同的人，不同的想法，不同的生活方式，不同的价值观，这个世界正是因此而精彩有趣。

唐朝是女子最美好的朝代，初唐君王个个都忍不住“不拘小节”。最出名的，李世民娶弟媳，李治娶继母，李隆基娶儿媳，混乱最终让武则天登基称帝。

唐朝的鼎盛让唐人有了自信和豪气，做事没有宋朝的缩手缩脚，显得豪迈大方，更是不拘小节。 拿李白的结婚情况举例子。大诗人李白和唐玄宗妹妹玉真公主的许多事，后来被野史不断地添油加醋地巴拉巴拉了一箩。

不过真实的情况，两人虽然是天天出双入对，可是啥事也没发生过，两人可谓是红颜知己，什么都不缺，独独缺少一段唯美的爱情。

其实这也是一个遗憾，玉真公主认识李白时候，李白是有妻子的人，娶的妻子也不赖，是宰相许图师的一个孙女，按现在来说李白是最有文采的赘婿。

虽然我们对李白诗词都能背出来，可是不知道他一生娶妻好几位。第一任妻子，因为去世得早，没啥好说的。第二任妻子，却因为婚后不和，很快就以离婚收场。

第三任妻子，是一位山东籍大妞，就拿张雨琦来比喻，外面美丽人和很朴实。李白第一次见到她，就钟情于她，他们两情相悦后，才成亲结婚。

但是我们知道李白闲不住，婚后不久，李白继续云游四海，天南地北的到处去，这样五年后媳妇意外病逝了。

接下来，出现了第四位媳妇，那天，李白喝着小酒，哼着自己的诗词，跑到一处园林中闲逛，恰好诗兴忽然冒了出来。拿了就在墙上“涂鸦”，完成一篇《梁园吟》。

恰好吃瓜群众中，有一位宗家小姐，她自小就懂点文墨，此时路过却被诗吸引停下了脚步，她读罢，佩服不已。

奈何梁园管事不解风情，一要弄干净墙璧。毕竟乱写乱画是不好的，宗家小姐不惜花千金买下这面墙。

爱情就这样不期而遇，对的时候，一首诗一面墙，一个止步就是遇上对的人，李白娶了第四位媳妇，也知道了她是宰相家的孙女，一桩婚事又从新开始。

唐朝的人就是怎么无拘无束，当真不拘小节。

李白的不拘小节，甚至可以定义为耍帅，只不过他的耍帅比较风流。 据说年少的李白曾经有个大胆举动，他曾当过一个小吏，当天赶着牛从自己大人家经过，大人的夫人探头看到吊儿郎当的李白，不禁怒斥之。

李白看到她可爱的一面，戏道：“素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。” 李白见大人的夫人也是为美人，就靠着栏杆回话，如果不是织女，干嘛问我牵牛？这话可真是直白，也难怪夫人一听就娇羞地跑了。

唐朝的女人是半边天，这些不拘小节的个性，在唐朝女性的身上也彰显无遗。 其后过了几十年，李白成熟了很多，更大胆起来， “十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，比起杜牧的张扬，有过之而无不及。

楼里多是才貌双全的女子，她们在与“客官”在琴棋书画切磋的同时，也会激起对方的灵感，例如白居易的千古名篇《琵琶行》，就是这样来的，而唐朝也影响到了后世宋朝的柳永。

虽然说的多是市井百态，可是深宫之中。唐朝女性在历史上贡献文治武功的人数之多、范围之广，可以说都是史无前例的。上至皇后、公主及宫中女官，下至地方官员家眷，都积极投身于社会事务中，“巾帼不让须眉”。

窦皇后，长发飘飘的北国佳人，精心设局得佳，聪明绝顶，为丈夫出谋划策；平阳公主建“娘子军”，驰骋沙场攻敌；“女宰相”上官婉儿，手握大权，文采斐然；太平公主，联合兄弟，铲除韦后，保李氏江山；前无古人后无来者的一代女皇武则天，胆识过人，手段强硬，千秋功过难以评说…

还有一些女子，美的让时光铭心刻骨。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“江南江北愁望，相思相忆空吟”的鱼玄机。在唐朝女子地位在被重新定义，玉真公主(持盈法师)虽是道士，却喜交有才之士，观内有大量男子出入，歌舞不歇，毫不避讳；太平公主，喜欢帅哥，风流不绝。

每每听到这些故事，人人都恨不得穿越回唐朝。所以说缺少了女子，唐朝将失去一半的魅力。 在唐朝看到了人被充分包容。包括一切传统和反传统。

胡人在朝廷为官，胡姬在大街上约酒，道士可以是女的，寡妇可以再嫁，离婚也没什么不可以被接受。 真荒唐，也真厉害。

唐朝是一朵落落大方的牡丹花。在四季的轮转中，新陈代谢，不断地被追忆，被凭吊，最后开成天边霞光中瑰丽的一片红，不凋不谢。而正是如此的豪迈，唐朝依然是中国历史上一颗最耀目的明星， 和汉朝并称为汉唐，而相对唐末以后，唯有明朝能与之一比，可唐朝的开放和豪情，又是朱元璋时代无法比拟的，而大唐的荣华，长安的富庶，的确是中华历史的一个骄傲。

#我要上微头条##文史知识局##历史冷知识#