当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网，先差九曜星出战。九曜即提兵径至洞外，只见那洞外大小群猴跳跃玩耍。星官厉声高叫道：“那小妖！你那大圣在那里？我等乃上界差调的天神，到此降你这造反的大圣。教他快快来归降；若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛！”那小妖慌忙传入道：“大圣，祸事了！祸事了！外面有九个凶神，口称上界差来的天神，收降大圣。”——《西游记》

传的也没问题，拉师傅应该能追上//@张恺在意大利:C罗，安东尼，谁天神下凡？

张恺在意大利资深欧洲足球记者

C罗，安东尼，谁天神下凡？

裴行俭 裴元庆

《说唐全传》中有隋唐英雄排名，熟知的有十八条好汉，第一李元霸广为人知，其二宇文成都，宇文化及儿子，反派人物。第三位就是裴元庆，演义说他：手持一对银锤，各重三百斤。坐骑为“照夜玉狮子”，力大无穷，与李元霸对阵也获得喝彩。裴元庆的原型便是裴仁基的长子裴行俨，裴仁基的二子、裴行俨的弟弟就是《风起霓裳》中的男主裴行俭。#风起霓裳# #历史#

裴仁基很幸运，两位儿子都很出色，大儿子能被民间封为天神，传为哪咤转世，可见武勇，“行俨每有攻战，所当皆披靡，号为万人敌”，裴氏父子攻打瓦岗，归降时李密也大为器重，封裴仁基为上柱国、河东郡公，裴行俨被封为上柱国、绛郡公。邙山战败后，裴氏父子归顺王世充，谋反被***。@微头条 @头条历史

而裴仁基的二子裴行俭，与裴行俨岁数相差极大，这些事发生时，他还在襁褓中，幸免于难。等到长成，唐朝开科取士，他以明经考试成为左屯卫仓曹参军，其人应该在年轻时就机敏卓识，为唐朝名将苏定方看重，成为他的弟子，得到兵法真传，在唐高宗武则天朝力挫外敌，大放异彩。

#古人传下来的上古奇书都是谁写的# 上古奇书，一般都是指道家的书籍，如易经，奇门遁甲，麻衣神相，阴符经，太乙神数，铁板神数等等，还有道家符箓，咒语，隐身术，三洞真经等，这些上古奇书应该都是天神们在几千几万年前写的。

因为在中国的文献里，上古时期，人和天神是生活在一个空间的，人通过修炼可以成仙，可上天入地，后来颛顼和共工大战，共工撞倒不周山后，天地失位，天空大雨倾盆，地上洪水滔天，女蜗补天，大禹治水.后来颛顼觉得天界和人界连在一起，祸患太大，就做了一件绝地通天的事情，从此天人两隔！

人间流传的一些书籍本来是天神们写的，但自从绝地通天后，天神们不再在人间出现，久而久之，就越传越玄，这些书的作者人们找不到，所以种种臆想就出现了！

上古奇书就是这么来的！

1982年5月，河南登封的农民屈西怀在山上发现了一块长方形铜片，将其带回了家。没想到居然有人愿意花10万来购买这枚铜片。

当时，屈西怀正在嵩山植树造林，无意中推开了一块大石头，一枚铜片便从石缝中掉出来了。

一开始，屈西怀还以为是一张黄纸，便捡起来一看，发现此物比纸稍硬。他擦去上面的泥土，发现上面不仅有金属光泽，还有一些繁体字。

屈西怀认定这是一张铜片就带回去了。回家之后，屈西怀仔细研究了几天也没有看出铜片上面究竟是什么字？

后来，他请同村稍有点学问的人帮忙看上面到底是什么字？但对方也只是认出了几个字，并没有完全认出来，而且这个人还说这块铜片不像铜，更像是金子。

没过多久，屈西怀捡到宝贝的消息就被传了出去。一个山东人专程赶来，看了看这块铜片后，立马出1000块钱来买这块铜片。

1000块钱在那个年代可不是一笔小数目。屈楚怀当时就觉得这个东西一定是宝贝，既然是宝贝那就是国家的，他压根不敢卖，便回绝了山东人。

山东人以为屈西怀嫌少，又加到了10000元。这一加价屈西怀更加确定这个宝贝特别贵重，必须上交国家。

可山东人还不死心，依旧以为屈西怀嫌少，不仅把钱加到了10万元，还说如果卖了高价，还会跟他平分。这一加价可把屈西怀吓傻了，他一辈子都赚不到这么多钱。

但是这却让屈西怀胆战心惊，几天都不能睡觉；想来想去，屈西怀还是决定将东西上交***。

***收到后马上就交给了文物局的专家，让专家进行研究。专家们通过查阅资料之后惊喜的发现，这是一枚纯金的除罪金简，是武则天向天神祈福用的。

公元700年，武则天在嵩山避暑时，突然病倒了，病情凶险，即使吃了丹药也不见好转。于是道士向武则天建议，用道家祈祷三官神的方式来祈福。

三官就是天官、地官和水官，也就是分别向这三官投金简来祛病祈福。当时武则天已经病的别无他法，就同意了祈福。

当时祈福用的金简应该有三枚，屈西怀发现的这枚金简是向天官祈福的，剩下两枚目前还没有发掘。

单单这一枚金简，就有着极高的研究价值和历史，从而被评为了国家一级文物。屈西怀也因为无偿捐献，获得了1500元奖金和光荣匾。

面对10万元的巨大诱惑，屈西怀居然毫不动心。他在国家利益面前丝毫不含糊，一切以国家利益为重的精神，值得所有人学习。#头条创作挑战赛##历史冷知识#

作者/洛洛

编辑/幽

原道碑（局部）

写了两天没写完，可见其长

#三天教授# 早课

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”

是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”

《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之

焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平

；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也

。其亦庶乎其可也！

刘玉玲出席华纳在SDCC上的展会

记者Maggie Ma洛杉矶报道

华裔影星刘玉玲（Lucy Liu）7月23日出席了圣地亚哥国际动漫展（Comic-Con International: San Diego，简称SDCC ），宣传她出演的DC漫改电影《雷霆沙赞2：众神之怒》（Shazam! Fury of the Gods）。道恩·强森（Dwayne Johnson ）则身穿“黑亚当”戏服登场，介绍了他即将上映的新片《黑亚当》（Black Adam）。

2019年上映的《雷霆沙赞》（Shazam! ）作为DC漫改电影，以搞笑为主，讲述了从小被父母抛弃的儿童获得超能力成为超级英雄的故事，主角是扎克瑞·莱维（Zachary Levi）出演的沙赞。在上一部末尾，我们看到沙赞的其他孤儿小伙伴也获得了超能力，形成了沙赞英雄联盟。在最新发布的预告中，沙赞依然在质疑自己的能力是否能与超人等超级英雄相比。这时候出现了新的威胁，让沙赞有机会大显身手。老戏骨影后海伦·米伦（Helen Mirren）将在本部中扮演大反派赫斯珀拉，她是古希腊神话角色，也是泰坦巨神阿特拉斯的女儿。刘玉玲扮演她的妹妹，大反派卡吕普索。两个角色的扮相在片中与周围人格格不入，确实看起来像是天神下凡，不过也增添了喜剧色彩。

刘玉玲身穿红裙、手拿魔掌出现在SDCC，配合台上雷电特效，真有女巫的架势。她表示从小就喜欢看漫画和漫改影视作品，这次终于加盟一部超级英雄电影真的是梦想成真，她说：“能够成为DC宇宙的一员，或许是我职业生涯中最激动人心的事情。作为一个有色人种女性来到这里，我感觉这就像家一样。”去年出演《西区故事》（Westside Story）、目前也拍摄了迪士尼真人版白雪公主的瑞秋·泽格勒（Rachel Zegler ）惊喜出现在预告中，看起来她的角色也是片中的天神之一。本片目前定档今年圣诞期间上映。

巨石强森主演的《黑亚当》因新冠疫情曾推迟上映，终于将在今年10月21日与观众见面。他也身穿片中的金边黑色紧身衣“降落”SDCC的舞台，向观众介绍了新的预告片。黑亚当这个角色目前看起来能力与超人十分相似，刀枪不入，拥有巨大的能力和飞行本领。不过，他与超人最大的不同就是做事鲁莽，不会对敌人手下留情。此外，黑亚当的超能力来自于远古众神之力，被囚禁近5000年后，终于从他的地墓获得解放，并准备在现代世界中展现他独特的行侠仗义形式。他在片中将遇到“美国正义协会”，成员包括阿尔迪斯·霍吉扮演鹰侠，以前的007皮尔斯·布鲁斯南（Pierce Brosna）扮演的命运博士（Doctor Fate），诺亚·琴蒂内奥（Noah Centineo）扮演原子粉碎者（Atom Smasher），昆泰莎·斯文戴尔（Quintessa Swindell）扮演的旋风（Cyclone）等。

本片作为黑亚当的起源电影，将引入很多新的超级英雄角色，暂时不会与超人、蝙蝠侠等组成的正义联盟互动，甚至黑亚当尚不知道这些超级英雄的存在。巨石强森也在漫展上表示，他的角色黑亚当与超人较量未必会输，并玩笑说: “要看是谁演的”。原本之前传超人扮演者亨利·卡维尔（Henry Cavill ）也会出席漫展，但最终没见他人影，人们面前也不知道他是否还会继续出演超人。

华纳公司之前在SDCC漫展上都会展示很多DC漫改电影，但这次非常低调。这几年华纳遭遇了很多“意外”事件，高层领导也不断变动，导致一些电影目前前途未卜。比如《海王2》里因为有与德普打离婚官司的艾梅柏·希尔德（Amber Heard）参与出演海后湄拉而遭到观众强雷***；另外《闪电侠》的主演埃兹拉·米勒（Ezra Miller） 也麻烦不断，多次惹出姿势***的新闻，被人们要求换角，导致这两部电影这次缺席漫展，不知道未来是否能如期上映。

神奇的传承——**“神授说唱艺人”

一个目不识丁，大字不识一个的人，一夜之间就能背诵出2000多万字的巨篇史诗！如果有人这么与你说，你怎么想，会相信吗？

**，一个充满神奇与神秘又神圣地方，世界屋脊，雪域高原，据说这里是离天堂最近的地方。

《格萨尔王传》是流传于**地区的一部伟大旷世英雄史诗，历经一千多年，历史悠久，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。这部史诗到底有多长呢？就目前学术界整理的情况看，大约有120多部，100多万诗行，约2000多万字。这是一个什么概念呢，一部《红楼梦》约96万字，那《格萨尔王传》相当于二十多部《红楼梦》了。

《格萨尔王传》在藏区是由说唱艺人传唱的，其中最神奇的是它的传承方式，2000多万字的巨幅长篇史诗，是由一些目不识丁，不会汉语的人，在一场大病或一觉睡醒后，突然就会说唱《格萨尔王传》了，他们认为自己是天神眷顾的人，是天神赐予了他们能力，是“神授说唱艺人”，他们自称是在睡梦中得到神或者是格萨尔王旨意的，他们醒来后会生一场大病，在病中或是病愈之后，经喇嘛念经祈福，开启了格萨尔的智门，至今科学也无法解释这种奇特的传承方式。

民间传说：据说喜鹊这种鸟原来是玉帝驾前的传令天神。因为把玉帝恩准给牛郎织女的每七日一次相会，错传成了每年七月七日才给一次相会。

因此害怕玉帝责罚，于是就***逃到了人间。这件事的缘由就要从牛郎织女的故事说起了。

织女整天在天宫织云锦，她耐不住的寂寞生活，就偷偷地下凡，嫁给了河西的牛郎。后来，***娘娘派了天兵天将，硬是把织女拉回到了天上。

苦命的牛郎带着两个孩子追，眼看快追上了，结果***娘娘就拔出金簪一划，划开了一道天河，就这样织女和牛郎还有他们的孩子，就只能隔着天河互相期盼了。

玉帝觉得长久这么下去也不是办法，既误了织锦，又伤了心思，就叫传令天神去传旨，让织女去好好织锦，每隔七日准许他们夫妻见一次面。

再者说玉帝对仙女下凡嫁人这种事情，已经不是太在意了，毕竟他家的亲戚经常出现这种状况。

传令天神刚出了灵霄宝殿，就被早已守在外面的***娘娘的手下给带走了。

原来***娘娘早猜透了玉帝的心思，知道玉帝会给织女留点情面，从而网开一面。

但是***想***鸡儆猴，严惩织女以儆效尤，省的以后他们家再出现这种事情。

传令天神被带到了***娘娘的身前，***问道： “玉帝对于织女的事情是怎么决定的？”

传令天神说道：“玉帝说了，让他们七…”

***娘娘抢着插嘴道：“让他们每年七月七日相会，是不是？＂

传令天神一愣说道：“不··不是，玉帝是说让他们七。。。 ”

“说什么？”这时***娘娘瞪大了眼，面含威胁地问道。

传令天神这下可慌了，连话也说不出来。

随后***娘娘看着火候到了，冷冷地说： “好吧！这既然是玉帝的旨意，就不关我的事了。你就去向织女说，让他们每年七月七日见一次面，一家团聚。”

就这样***娘娘瞒天过海，神不知鬼不觉地改了牛郎织女相会的日期，传令天神也没办法，只好硬着头皮去跟织女说了，这么一来可把牛郎和织女害苦了。

从此以后，织女也只能在每年的七月七日才能和牛郎相会了。

传令天神这个倒霉蛋，一边怕玉帝查问担待不起，一边又怕说明了会得罪***娘娘，弄得里外都不好应付，于是就变成了一只鸟逃到人间来了。

到了人间后，由于心存对牛郎织女的歉意，每年的七月七都会召集很多的同类来架起鹊桥，方便牛郎织女相会。【故事完】

@福小木，这则故事整理自《中国民间故事集成》

我来说下玉帝他们家都有谁下凡嫁人了。首先是他的妹妹云华仙子嫁给了杨天佑，生下了杨戬和三圣母杨婵。

接着就是玉帝的外甥女杨婵嫁给了刘彦昌，生下了沉香。

还有七仙女下凡嫁给了董永。

再有就是牛郎织女的故事，据说织女也是玉帝的外甥女，是七仙女的姨。哎！别管怎么说，反正他们家是够乱糊的。

#书籍摘录#轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水。彩凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。一千八十当时制。太公测为七十二。逮于汉代张子房。一十八局为精艺。先须掌中排九宫。枞横十五在其中。次将八卦论八节。一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。五日都来换一元。接气超神为准的。认取九宫分九星。八门又逐九星行。九星逢甲为值符。八门值使自分明。符上之门为值使。十时一位堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。六甲元号六仪名。三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇。直此须云百事宜。更合从旁加检点。余宫不可有微疵。三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪。号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。天三门兮地四户。问君此法如何处。天冲小吉与从魁。此是天门私出路。地户除危定与开。举事皆从此中去。六合太阴太常君。三辰元是地私门。更得奇门相照耀。出门百事总欣欣。天冲天马最为贵。猝然有难宜逃避。但能乘取天马行。剑戟如山不足畏。就中伏吟为最凶。天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上。须知即是返吟宫。八门返复皆如此。生在生兮死在死。就是凶宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶。甲子值符愁向东。戌刑未上申刑虎。寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好细推。甲日那堪相见未。丙奇属火火墓戌。此时诸事不宜为。更兼六乙来临二。月奇临六亦同论。又有时干入墓宫。课中时下忌相逢。戊戌壬辰与丙戌。癸未丁丑亦同凶。五不遇时龙不精。号为日月损光明。时干来克日干上。甲日须知时忌庚。奇及闸兮共太阴。三般难得共加临。若还得二亦为吉。举措行藏必遂心。更得值符值使利。兵家用事最为贵。常从此地击其冲。百战百胜君须记。天乙之神所在宫。大将宜居击对冲。假令值符居离九。天英坐取击天蓬。甲乙丙丁戊阳时。神居天上报君知。坐击须凭天上奇。阴时地下亦如此。若见三奇在五阳。偏宜为客是高强。忽然逢着五阴位。又宜为主好裁详。值符前三六合位。太阴之神在前二。后一宫中为九天。后二之神为九地。九天之上好扬兵。九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位。若逢六合利逃形。天地人分三遁名。天遁日精华盖临。地遁月精紫云详。人遁当知是太阴。生门六丙合六丁。此为天遁自分明。开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。丙加天乙为勃符，天乙加丙为飞勃。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。加壬之时为上格，又兼岁月日时移。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无反期。六癸加丁蛇跃跷，六丁加癸雀入江。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎倡狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气一同之。吉宿更能逢旺相，万举万全必成功。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，各随八卦考义经。坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其官是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路宗。三至四宫行入墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。——《奇门遁甲全书》

汉字中的“神”，多指天地万物的创造者和统治者，或具有超人能力的人物；

《说文解字》中说：神，天神，引出万物者也。从示申。食邻切。

神字，左边是 “示”部，表示神案，右边的“申”，既代表发音，又是闪电之意。

民间传说，人间的第一个神就是雷神，代表着能量的来源。

“震为雷，震，辟历振物者。圣人伏羲将震卦定义为长男，代表着太子。

周文王将震卦，排了《周易》64卦中的第51卦 ，卦辞中说：震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

孔子在《序卦传》中解释说：主器者莫若长子，故受之以震。

先贤们，怕后人不明白何为”神“，又在《黄帝内经》中强调说：神，在天为风，在地为木，在体为筋，有藏为肝，有色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。

神，就是神机变化。

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走进黄帝铸鼎塬，了解灵宝历史文化!

黄帝铸鼎塬，为黄帝铸鼎之处，位于河南省三门峡市灵宝市阳平镇，距三门峡市80公里，国家2A级旅游区（点）。据《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，羣臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

黄帝铸鼎原现存的《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》是现存最早的记载有黄帝铸鼎内容的碑刻，唐贞元十七年岁次辛巳正月九日癸卯。”碑阴亦镌刻有碑文，内容大致与碑阳类同，为楷书。此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭，它较陕西省黄陵县桥山黄帝陵前的石刻碑铭早700多年，是国内研究炎黄二帝历史的重要史料。

灵宝铸鼎塬聚落遗址群，是国务院公布的第五批全国重点文物保护单位，并被列入中华文明探源工程六大遗址首选。

灵宝铸鼎塬聚落遗址群包括北阳平、西坡、东常、轩辕台等50多处仰韶时期的文化遗址，总面积4.36平方公里，是国务院公布的第五批重点文物保护单位，又被国家文物局、国家发改委列入“十一五”期间全国100处重点大遗址保护专项，并被列入中华文明探源工程六大遗址首选。

《史记·封禅书》记载，古时荆山一带灾情严重，黄帝闻讯从昆仑山来到荆山察看。为了炼出仙丹给老百姓治病，他采首山之铜，汲湖水，铸鼎于荆山之下。相传黄帝铸好鼎，黄龙来迎黄帝升天时，百姓苦苦哀求，死活不让他走，有的牵衣扯袍，有的抱手拽脚，拖下了他的金靴，扒下了龙皮、拔掉了龙须。人们把黄帝的靴子埋在他铸鼎之地，这里就成了世人拜祖的地方。黄帝陵高300米，长5000米。 岭的西端有一高6米、周长42．5米的土堆，传为黄帝陵冢。陵西南有一龙须沟，传说是龙须坠落之地，此间生长一种龙须草，说是龙须所变，周围皆无。

由于这里位于长安古道，函谷关和潼关两雄关之间，屡遭战火毁灭，但历代都曾进行过修复和重建。现已修复的主要遗迹有：献殿、始祖殿、长廊、墓冢、祀劝柱、阙楼等，并铸造了象征天神、地神、祖宗的天、地、人三尊大铜鼎。

典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。

《史记·孝武本纪》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。”

传说黄帝采首山之铜（今河南襄城县首山），铸鼎与荆山下（今河南灵宝荆山），鼎城黄帝乘龙升仙，人们把黄帝的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵（河南荆山黄帝陵），并建庙祭祀。陵的西端有一高6米，周长42.5主的土堆，传说就是黄帝陵冢。陵西南有一龙须沟，传说是龙须坠落之地，此间生长一种龙须草，说是龙须所变，周围皆无。

《尚书》记载：荆、河唯豫州。荆就是灵宝荆山。

东汉王充《论衡·道虚篇》：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙须垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣后宫从七十余人 ”。

明万历四十六年《襄城县志》：“首山，在县治南五里，横亘九里。《史记》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中国。’又云黄帝采首山铜铸鼎于湖。庄周曰黄帝登具茨访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，见童子而问道焉，即此山也。”

清，蒋廷锡编《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》：“首山，在襄城南五里，横亘九里[7] 。

清 张潮《虞初新志》卷十七：“史称天下名山八，三在夷狄，五在中国，皆黄帝所尝游，首山其一也。”

《括地志》说：“湖水原出虢州县城（今河南灵宝市）湖南三十五里夸父山，北流入河即鼎湖也”；

隋开皇三年（583年）废弘农郡及阌乡郡，置虢州，治弘农县，领弘农、阌乡、湖城县3县。

《阌乡县志》则说汉武帝曾在此地建有“鼎湖宫”。唐代李白诗曰：“鼎湖流水清且闲”，明代彭纲则写下了“鼎湖烟树接孤城”。

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普度寺又称玛哈葛喇庙在清代专门用于供奉传佛教**战神“大黑天神”（梵文Mahakala)清代皇室认为玛哈葛喇是战斗之神，故在皇城中专辟寺庙对其供奉，现寺中塑像为多尔衮，猛将多尔衮帅军挥师南下，夺取北京，定立章典，礼葬崇祯，安抚民众，将順治迎至北京举行典礼，即皇位。多尔衮是清代著名开国将领。（普度寺目前还在恢复建设中殿内不对外开放，只能在院内观看）

如果让我推荐这个夏日值得逛的展览，那么苏州吴文化博物馆新晋的特展亚欧**古代文物精品展一定不可错过。

190多件来自叙利亚、阿富汗、伊朗、土耳其等国的古代文物，为我展示了地中海、西亚、中亚等地区文明相互碰撞的力量以及产生的火花。

1️⃣推荐的第1款文物：叙利亚人物注口陶器

2000多年前的叙利亚人物注口陶器，它既是生活用具，更是展示了人类在文明初期对艺术创作的想象力。

带把手的陶壶器形很常见，但叙利亚这个壶的出水口被设计成一个人偶，瞪大双眼且身体前倾，像是面对着令人惊讶的场景，惊恐的张开大口。

2️⃣推荐的第2款文物：玻璃首饰品

公元前3000年左右,美索不达米亚先民就开始了玻璃的神奇探索。到了公元前14世纪，美索不达米亚盛行制作早期玻璃首饰。

青色的玻璃珠充当青金石或者绿松石，茶色玻璃珠充当玛瑙，不同颜色间隔穿串，组合成当时最奢华的首饰。

3️⃣推荐的第3款文物：阿富汗金冠

这顶2000年前的阿富汗金王冠，展示了浓浓的古希腊金属工艺，用希腊橄榄枝作装饰，中间部分镶嵌了阿富汗本地特色的青金石。

可以说早在5000年前，阿富汗就已经开始了青金石开采，此后更是远销埃及和美索不达米亚地区，5000年后的今天它依然被视为珍宝遍及全世界。

4️⃣推荐的第4款文物：牛头形陶来通

这款牛头形陶来通杯，在希腊文化中用作祭祀的圣物，通常用来注入神酒，希腊人们希望从来通中流出的酒是圣洁的，不会中毒。

细细来看这款文物，以牛头为原型制作出一款红黑两色的酒杯，可以看到外层微微发出金属质地的光泽，应该是使用了含铁的涂料。

上半部分采用了当时特色的红绘工艺，描绘出了希腊神话中经典的一个场景，天神宙斯贪图丽达的美貌，竟然把自己变化成一只天鹅来到女神的身边，此后丽达生下了绝世的海伦，引发著名的特洛伊之战。

很难想象在千年之前，人类可以用如此高超的技艺描绘了如此生动的传说故事。

5️⃣推荐的第5款文物：犍陀罗佛教艺术

佛教从印度走到犍陀罗地域，为了便于传播以及相互融合，很快出现了雍容美丽的犍陀罗佛教艺术，这也是整个展厅的最后一部分，也是我个人在本次特展旅行中最喜欢的部分。

右手施无畏印，左手提衣服一角，是典型的犍陀罗立佛像，施无畏印来源于西亚的神像，圆盘状的背光来源于伊朗思想中无量光世界里人即神的观念，佛像重心落在一只脚上的手法源于希腊美术......

6️⃣推荐的第6款文物：吹奏双笛的海神特里同浮雕

相比之下，吹奏双笛的特里同就要显得可爱很多，尤其是这款文物将中亚地区犍陀罗石刻艺术和地中海地区希腊神话故事相互融合，表现出了一名人身鱼尾的人物形象。

细细看的话，你会发现原本人物的海螺神器也被替换成了中亚人们更容易接受的笛子，可以着说这种将外来文化转变成更符合本土的形式，在很多宗教传播过程中都会存在，比如中国很多壁画中会将丝绸之路而来的联珠纹变成更符合中国人审美的卷草纹，这同样是文明互融的形态。

几十件健陀罗佛像既待着古希腊、古罗马雕像的写实典雅，又具备了古印度的慈悲之态，可以说在大气中不失优雅等特点融合得淋漓尽致，这或许就是文明的样子。

✅旅游贴士：

✅其他不可错过的文物：

1:犍陀罗吹奏双笛的海神特里同浮雕（公元1-3世纪）

2:叙利亚陶制女性像（公元前20世纪）

3:伊朗天马形来通杯（公元前4世纪左右）

4:伊朗帝王狩猎熊纹银盘 （公元6-7世纪）

5:犍陀罗迦腻色伽一世像金币（公元2世纪）

6:犍陀罗婆罗门像浮雕（公元2-3世纪）

7:土耳其青铜腰带（公元前9-前7世纪）

8:伊朗西北部瘤牛形陶器（公元前12-前9世纪）

9:中亚黄地天马纹纬锦（公元7 世纪）

10:犍陀罗 佛传浮雕（公元1-3世纪 ）