悠悠中华五千载，经历苦难与沧桑。

黄河孕育龙种人，元谋蓝田把火藏。

三皇五帝多谦让，纯朴民风千古扬。

禹王传位启自立，禅让之制至此殇。

夏桀无道商汤灭，火烧摘星殷纣王。

烽火赢得千金笑，大周至此元气伤。

战国七雄各为政，一统六国秦始皇。

修建长城天下壮，富丽堂皇数阿房。

**终究不长久，二世胡亥把命亡。

刘邦虽为***徒，却逼霸王刎乌江。

外戚掌权多忧患，光武刘秀诛王莽。

桓灵无道江山失，三分天下魏称强。

两晋两朝十六国，百年征战起刀枪。

兵戈相见夺权力，生灵涂炭民遭殃。

杨坚百战建大隋，荒淫暴虐当杨广。

官逼民反民必反，众位英雄聚瓦岗。

玄武兵变高祖退，太宗皇帝美名扬。

则天建立后周制，无字碑前把心伤。

忠奸难辨李隆基，马嵬坡下埋娇娘。

黄巢起义唐代灭，五代十国战沙场。

黄袍加身陈桥驿，匡胤登基作宋王。

辽金西夏皆来犯，偏安杭州作汴梁。

几多忠臣都战死，蒙古铁骑逞豪强。

红巾起义刘福通，歹毒莫过朱元璋。

宦官掌权把国葬，十三皇陵荒草长。

虽有康乾盛世在，奈何慈禧坐皇床。

赔款本为家常事，割地宛如民做汤。

孙文中华第一人，两千皇朝至此亡。

人民**力量大，小米**打老蒋。

抗美援朝多志愿，气宇轩昂过鸭江。

人民当家又做主，十年再把国本伤。

改革开放民富裕，国立世界巅峰上。

进入二十一世纪，国泰民安好风光。

立木为信与烽火戏诸侯的对比

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根**杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

成语中国五千年

***开天，女娲造人，三皇五帝，始我华夏，礼仪之大，谓之为华，服章之美，谓之为夏。

神农百草，伏羲八卦，燧人取火，仓颉造字，女娲补天，精卫填海，嫦娥奔月，夸父追日。

黄河之水，养育国人，滋润中原，谓之中国，轩辕黄帝，华夏始祖，炎黄之孙，龙的传人。

尧舜禅让，大禹治水，禹收九州，金铸九鼎，禹传子启，变家天下，建立夏朝，始有朝代。

夏桀无道，商汤灭夏，甲骨刻文，青铜制器，帝辛残暴，比干剖心，武王伐纣，封建诸侯。

国人起义，共和元年，烽火诸侯，平王东迁，春秋五霸，战国七雄，商鞅变法，百家争鸣。

秦皇奋起，扫平六合，开创帝制，统一中国，集权中央，县郡天下，焚书坑儒，万里长城

一件文物的出土为烽火戏诸侯的故事提供了重要的依据。2008年七月，一位校友向清华大学捐赠了两千三百八十八枚战国竹简，清华大学邀请了十一位全国研究竹简领域的权威专家进行鉴定，得出的结论是竹简内容大多为前所未见的经、史、类书，后来这些系列竹简称为清华简。

这批清华碱目前是我国最早的史书，然而里面并没有烽火戏诸侯导致西周灭亡这样的记载。在氢化碱发现之前，竹书纪年是史上唯一没有经历秦始皇焚书而幸存下来的战国古书。戏年是一部周代的断代史，讲述了从武王伐纣到战国前期我国的历史大势。

此次新华街的整理结果证实了竹书纪年的记载，推翻了其后几百年史记的戏言，可以说为西周灭亡原因争论添上了重要的证据，史学界就此可以得出结论。西周灭亡不是因为烽火戏诸侯，该故事甚至并不存在。

近几年，中国外部压力极为巨大，不禁使人回观起历史来。

从西周到东周的春秋战国时代就有胡人骚扰中原的事情，其中烽火戏诸侯，后来赵武灵王的胡服骑射就是其中耳熟能详的故事。

秦皇扫平六国后，举三十万大军驻守北方抵御匈奴，修筑万里长城。

秦朝灭亡，两汉继续受匈奴的困扰。虽然有汉武帝的不世武功，但仍有和亲之策。

三国时期，曹操征伐乌桓。

后来的两晋南北朝更是苦不堪言，隨唐统一六合后，仍然沿用和亲之策，外部战争不断，颠峰的开元盛世之大唐在胡人安禄山的扰乱下走向末路。

五代十国到两宋都受到北方严重困扰，两宋直接亡国了。

蒙古族的元朝不到百年，外部问题不大。

明朝依然受到北方的威胁，沿海出现倭寇，最后在内外交困之下灭亡。

满族的清王朝先有沙俄的窥视，后有西方列国的侵入。***时期日本的侵略。

基本上各朝各代都有外部问题。

#头条创作挑战赛#朋友，你知道我国第一首军歌是什么时候写的，是哪一首吗?它就是出自春秋战国时期的《诗经 秦风 无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

这首诗,开句就是一个反问句“岂曰无衣?”,接着是自问自答,“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”,一种互帮互助,同甘共苦的精神就出来了,而后面的”王于兴师”，“修我戈矛/矛戟/甲兵”,让我们仿佛看到了战士们磨刀哧哧,随时准备上战场的场景.

从这首诗我们就不难看出,在先秦时代,秦人就尚武,秦国是以武装立国的国家。那秦人为什么尚武？

这与秦国的建国背景息息相关的。

秦国，是春秋战国时建国最晚的。可以这样说，秦人能建国，要感谢西周最后一个国王周幽王。

周王朝时，为了防备西戎的入侵，在骊山上建了二十几座烽火台，一旦西戎入侵，最先发现敌情的就点燃烽火台上的烽火，烽火产生的浓烟就取到报警作用，其他诸侯国看见狼烟，就会马上织织部队来帮助抵御外敌。

但周幽王为了讨得冷美人褒姒的一笑，不惜点燃平时用于召集各诸侯国的狼烟来玩。可是各诸侯国千里奔驰过来救驾时，看见的却是周幽王与美人在烽火台下喝酒作乐。

得知事情真相后，各诸侯国敢怒不敢言，但这并不代表他们没有态度。当这个周幽王后来又点燃烽火时，来救驾的诸侯国越来越少。这是历史上真实版 “狼来了”的故事。

终于有一天，当烽火台上狼烟再起时，各诸侯国不再去救驾。这一现象，被一直想南下的西戎瞧准了机会，他们把周幽王***死在郦山脚下，并把褒姒掳走。

周幽王死了，他的儿子周平王即位。但此时，西周的首都镐京已被西戎占领，没有办法，周平王只能将首都东迁至洛阳，史称东周。在周幽王玩烽火戏诸侯的游戏时，还有一个间接受益人，那就是秦人。

在西周时，秦人还根本没有一个属于自己的国家，他们没有属于自己的土地，只是为西周的一个附庸国，说白了，只是为西周牧马的牧马人。

周幽王烽火戏诸侯后，当西戎来攻打镐京，其他诸侯国又不来救驾，周幽王为了自保，他只得把目光投向了，平时都不正眼看一下的秦人，让秦人组成为护**。此时秦人抓住了发展的第一次机会，他们对没人理会的周幽王的号令，一呼百应，努力地抵御西戎的部队。

秦人发展的第二次机会是在周平王东迁时。为了保证周平王的安全，当时的秦襄公派人护送周平王东迁。这一举动，让周平王很感动，他就将岐山以西封给秦襄公，此时，秦国才成为真正意义上的国家。

但是，周平王分封的这些土地，都还在西戎人手里。按周平王的意思，反正这些土地给你了，你有本事就从别人手里夺过来，夺一块，那一块是你的，全夺过来，也全都是你的。

在建国之初，秦人主要活动的地方，在甘肃天水一带，与西戎接壤，他们常常为争夺地盘大打出手。现在周平王把岐山以西所有的土地都封给他们，这对他们的***是相当大的。

而要争夺土地，秦人明白，他们必须要有很强的战斗力才行。他们的军队必须团结一致，同仇敌忾，方向一致，目标一致。于是就有了军歌。

在这首军歌的鼓舞下，士兵们建立起了“袍泽之谊”，又上下**，这样的军队当然所向披麾。

经过五百多年的努力，秦人由一个附庸国，变成一个需要战争来夺得封地的秦国，最后，他们不但有了自已真正意义上的国，还走出函谷关，灭六国，实现中华民族的大统一。

郑国在春秋战国时期的诸侯中是很有特色的一个存在，而郑姓更是直接来源于郑国。

郑桓公、郑武公、郑庄公这三位爷号称“郑氏三公”。

郑桓公姓姬名友，乃郑国开国之君，大约生于西周晚期。周幽王烽火戏诸侯，游戏人生，戏谑诸侯，最终自己的小命不保，江山玩完。

周幽王死于西周末年的犬戎之乱，而郑桓公是为数不多的勤王诸侯。郑桓公英勇***敌，战死沙场，做了周幽王的牺牲品。

郑桓公死后，太子掘突继承老爹遗志，开疆拓土，使一个崭新的、充满生命力的郑国，屹立在春秋时期的中原大地，这位郑国雄主号称郑武公。

郑武公之后，其子郑庄公在春秋战国时期的舞台上继续其出色的表演，可谓一代更比一代强。

郑庄公首开周郑交质，敢于周王分庭抗礼，让周王天下共主之地位日落千丈。“郑伯克段于鄢”“黄泉见母”等故事，均为郑庄公之杰作，他一跃成为春秋早期之一代雄主，郑国更是睥睨天下，谁与争锋！

郑庄公之后，郑国的国君实力逐步下降，特别是随着齐国齐桓公的崛起，后期又有晋文公重耳率领的晋国和楚庄王领导的楚国陆续称霸中原，郑国的日子愈发不好过。

人为刀俎，我为鱼肉。郑国只能在夹缝中求生存。“弦高犒师”“烛之武退秦师”等典故，都是在这种背景下发生的。苟延残喘几百年之后，当时间来到战国时代，新兴的韩国政权充当了郑国的掘墓人。

公元前375年，郑国作为一个诸侯国，彻底在我国古代的历史上消失。

虽然国之不存，但得之于郑国的郑姓，依然在荥阳这块古老大地上生生不息，代代薪火相传。

郑姓名人历代辈出，战国时期郑国修渠富了秦国，西汉三公郑当时，唐朝宰相郑余庆，明末清初的郑成功等等，这些人都是郑氏之骄傲。

“天下郑氏出荥阳，荥阳郑氏遍天下。”

现如今，“郑氏三公”巨幅雕像矗立于荥阳郑上路三公路口，郑姓子孙遍及世界各地。三位郑姓祖先目光灼灼，视线穿破苍穹，想必也会为郑氏的人才辈出、祖国的繁荣昌盛而欣喜和骄傲吧。

春秋战国

西周后期，周天子开始不断作妖，先是周厉王折腾导致了国人暴动，之后好在有召穆公和周定公两位大臣共同行政，史称“共和行政”才没让周完蛋在周厉王手里。

但是到了西周最后一个君主周幽王就作了一个大死，据说他刚继位的时候就遭遇了天崩地裂般的自然灾害，镐京周边的泾水、渭水、洛水都干涸了，甚至连岐山都崩了，要知道武王伐纣可是从这里出发的，相当是周人的老家了。

这些东西到底是不是真的，存疑。到了讲汉代的时候我们就知道为什么一个国家的灭亡往往伴随着天灾了。

说到西周的灭亡不得不提一件事情，就是烽火戏诸侯。这个事情记载在司马迁的《史记》之中，当你看过《史记》的话你就会知道，其实《史记》中有很多杜撰的事。

比如《五帝本纪》中五帝的年龄，一个个都和英国女王一样超长待机。烽火戏诸侯也如此，有学者分析过，如果能像《史记》中写的那样诸侯这么听周天子的话，周天子一定有很强的权威，要知道西周制度下，周天子对地方的控制是非常弱的，特别是到了西周晚期。再通过和出土的战国时期竹简的记载对比，基本上可以判断:“烽火戏诸侯”这个事情可能是司马迁编的。

那么，西周究竟是如何灭亡的呢？

相传周幽王宠爱自己的妃子褒姒，要立褒姒的儿子为太子，于是就废了原来的太子甚至还要***害原来的太子。原来的太子，也是后来的周平王不干了，他的姥爷申侯更不乐意了。***人还要诛心！周幽王你过分了！于是就联合了缯国、西夷、犬戎来攻打周幽王，最后周幽王兵败身死，都城镐京也遭到了巨大的破坏，于是周平王就把都城迁到了洛邑，也就是河南省洛阳，史称“平王东迁”，西周结束，东周开始。

平王东迁以后，周天子的地位就进一步下降了。

西周前期的周天子还是比较能支棱起来的，比如周夷王的时候，齐国诸侯参见周天子的时候迟到了，周夷王就把齐侯给煮了。

但是到了东周周天子就萎了，郑国偷偷割了周天子家的麦子，于是周平王怒了，郑国这边的郑庄公也是个狠人，就是姬寤生，克段于鄢的郑伯，挖地道和亲妈相见，并且“和好如初”的郑庄公。

郑庄公带兵把周、陈、蔡、虢、卫五国联军一顿暴打，而且在战斗中周平王还让郑庄公射了一箭，寤生达成了白金成就“王中肩。”

要知道郑国可是同姓诸侯，同性诸侯如此，异姓诸侯就更狠了。东周可以说是一个礼崩乐坏的时代，但是，我们要对东周的知识区分的更加仔细一些。

东周可以分为两个阶段，一个叫春秋，这是因为孔子写了一本历史书叫《春秋》。第二个阶段叫战国，因为有个刘向的编了本书叫《战国策》，春秋战国由此得名。