传说，有一位商人在太谷托寄了500两银子，却不幸途中患病死掉了。太谷的这家票号倒也足够仁义，愣是没黑了这商人的雪花银，等了3年后还没有消息，这家太谷的票号就到处打探这位商人的音讯。直到3年后才找到了这位商人的儿子，也没多废话，直接就把6年的本金和利息一起给了这位商人的儿子。这事一传十、十传百，很快就在全国传开花了，大家一看这太谷人也太诚信了，所以这太谷票号也就在众多的票号中脱颖而出了。——《四大家族私人档案》

#涨知识#

“广告”一词来源于拉丁文，原意是“大喊大叫”

传说古罗马商人常雇一些人在街头大喊大叫，引得大家购买#商品#

#生活日记# #我是生活家# #在头条看世界#

#家乡老辈人给你讲过什么样的传言故事# 柘城的传说：古时候柘城商人在秤上做手脚，卖东西不够量，后来呀有个白胡子老头卖油，不管拿什么东西只要给钱都给盛满，大家争相去买，老头天天吆喝“十六量称大火烧”，都不明白啥意思，天天吆喝，时间长了也没人注意了。一天，一个九岁孩子掂个罐子，拿了十个铜钱要打油，老头给他打满满一罐。小孩说什么不要。老人就问你为什么不要？小孩答：“十个铜钱买不了这么多，要这样你不赔死了？”。老人问：谁给说的？我奶奶说：不能占人便宜。老人心想在这卖了半年油了就碰见这一个人。于是老人问小孩家了有什么人，小孩回答就只有与奶奶两个人相依为命。老人叮嘱小孩：“啥时候城门口石狮子眼睛流血啥时候赶快带奶奶一起出城，跑的越远越好。”于是小孩拿着油回家了，把遇到卖油老人的事一五一十学给了奶奶听，奶奶叮嘱xi小孩天天去城门口看，有天城门口看守寻思这个小孩天天跑来看看石狮子就跑，于是拉着小孩问：你干啥？天天跑来一趟。傻是咋？小孩说：“我看看石狮子眼睛流血没？”看守想：傻孩子，石狮子眼睛那会流血？于是他灵机一动：我给石狮子眼睛抹上血，骗一骗小孩。第二天，小孩慌忙往城门跑，远远看见石狮子眼睛的血，扭头就回，到家背着奶奶就往城外跑，刚跑出城门口，扭头望回一看，哪还有城的影子，一片**。这就说我父亲给我讲的柘城的由来

揭秘秦女首富的巨额财富

《朱砂之王》寡妇清在秦***的心目中，男人做生意是一件不体面的事情，但是在这方面并没有针对女人的指责。根据睡虎地秦简《生儿育女》记载，一般女商人出售的商品是日用品，如糖、席、鞋、脑脂、首饰等。奢侈品和大宗日用品可以带来丰厚的利润，一些女商人也因此发了大财。后汉《朱儒传》记载，朱儒的母亲“贩商”，靠卖丝发财，家财万贯。她曾经扔了几百万去还债。

据史料记载，最早也是最著名的女商人是四川的一位寡妇，名叫青。传说其家财约为白银8亿两，赤金580万两。司马迁在《史记·货殖列传》中用76个字记录了她的事迹。寡妇清，家族从事“丹学”行业，即开采炼丹砂。因其独特的开采冶炼技术，代代相传而不倒。寡妇清他不仅管理着自己的家庭生意，还组织了一个1000多人的安保团队来保护自己的家庭财产。

她的一生是从战国末期到秦统一，那是一个纷乱的世界。而且秦朝在进，人民在退，所有的贵族家庭都在抢掠，***害自己的家人。不过寡妇清还是比较宽大的。秦始皇见了她，封她为“甄宓”，并专门建了一个“女怀卿台”来表彰她。估计秦始皇为自己建了一座陵墓，“以水银为河海，以机灌输，上有天文，下有地理”。当时所用的水银主要是从朱砂中提炼出来的，所以垄断朱砂来源、掌握独特技术的so 寡妇清，成为了不可或缺的人才，她也捐出巨资帮助秦始皇修长城。

红顶商人胡雪岩活着的时候才是一个传奇，他是安徽绩溪人，幼年丧父，家境贫寒，徒步百里到杭州，进了一家钱肆当学徒。他头脑活络，善于经营，很得于姓主人的信赖，主人竟在临终前将钱肆都赠予胡雪岩。

牛人总是有鸿运，不过，他真正的发迹却是从结识了左宗棠才开始的。

1862年，胡雪岩因机缘攀上时任浙江巡抚的左宗棠，此后20年里他一直是左宗棠的采运官，为之筹措钱粮、军饷，成了后者的“钱袋子”。

正是在这个过程中，胡雪岩的财富惊人地暴增。他依仗左帅权势，在各省设立阜康银号二十余处，成为信用最好、实力最强的徽商钱庄，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达两千万两以上，拥有土地万亩，在短短二十年内一跃成为全国首富。

在狠狠赚钱的同时还深得朝廷信赖，被授江西候补道，一品顶戴，还是清朝三百年唯一一个被赐穿黄马褂的商人。

无奈身后的故国积贫积弱，民族资本再拼命在英美纺织资本的冲击之下仍是灰飞烟灭，传统手工业与资本主义工业革命成果碰撞，劣势显而易见。以胡雪岩为首的浙江商帮在19世纪末期与英美生丝对搏失利，很快波及到“钱庄”生意，雪上加霜的事情是1885年的9月，他的靠山左宗棠病逝于福州。11月，朝廷下令对胡雪岩革职查抄，严加治罪。他遣散姬妾仆从，在圣旨到来之前，就非常“及时”地郁郁而死了，一代“红顶商人”至此成为传说。

元末明初，江南地区有一个大富豪，名叫沈万三，是长洲县周庄镇人。

因为他实在是太有钱了，虽然原名沈富，但因家里排行老三，又号万山，所以大家都爱用沈万三称呼他。

这个沈万三富到什么程度？

史书记载，他的周庄大宅里，装的金碧辉煌，连皇家都比不过。

他家用来招待客人的桌子上，每个位置前都用玉石打造了凹槽，用来给客人放置筷子。而四周服侍的婢女仆从，也都穿着绫罗绸缎。

这样的一位大富豪，却好像是突然出现在人们的视线之中。因为沈万三富得太快，人们对他财富的来源也有颇多猜测。

有人说他是蒙贵人提携，说是这沈万三年轻时偶尔被当地的大商人陆道源看重，带在身边为他打理生意。

沈万三就此接触到了陆道源往来于**和日本间的铜钱走私贸易，赚了不少钱。

后来陆道源看破红尘出家道观，将一大笔钱财赠送给了沈万三，这就是沈万三暴富的原因。

又有人说，沈万三之所以富，全是因为他有一顶聚宝盆。

据说某天晚上，沈万三在山头上劳作，拔去一棵草后，原地迅速又长出一棵草来，如此再拔再长。

沈万三觉得稀奇，就将这块地方挖开，掘出了一个泥盆子，带回家中。

隔日，他的媳妇不小心将头上的金钗掉入盆中，取出后，盆子里又出现了一支一模一样的金钗。喜得沈万三连呼聚宝盆，用它发了家。

传说当然只能是传说，但也说明沈万三富得太快，年纪轻轻就积累起一大笔财富。所以当沈家败落之后，沈万三的结局还是成为了百姓口口相传的故事。

传说，元末之后，明朝初立，沈万三捐出一半家财，为南京城修建了长城。

朱元璋在城门检阅兵士的那一天，龙颜大悦，跟随在旁的沈万三顺势道，“愿为陛下犒赏三军”。

谁知朱元璋忽然暴怒，喝道：“你不过一个商人之身，竟想替朕犒赏三军，你这是谋反！”

于是下令将沈万三发配云南，他的家财全部充公，家财败落。

或许是百姓对这位富商的传奇实在感兴趣，于是在民间传说里，沈万三在云南得道大成，羽化成仙而去了。

这样看来，沈万三在江南地区的历史上是一位带有传说性质的人物。

长久以来，关于这位富可敌国的大商人的传说种类繁多，甚至能够与民间风俗连在一起，成为“***”式的人物被人们迎来往送。

更别提还有众多发生在沈万三与朱元璋之间的小故事，由此引出的各类民间饮食文化，诸如万三蹄子之类。

也正是由于他的传奇性故事实在太多，竟使得沈万三的历史形象反而模糊起来。但其实，沈万三可能并没有传说中的那么神奇。

目前学术界比较公认的观点是，沈万三确实是元末明初人，但与朱元璋并不存在过分的往来。

真实历史的沈万三，确实可能活到了朱元璋建立明朝，但他活着的时候，沈家还没有败落。

历史记载，沈家彻底破败是因为牵扯进了蓝玉谋反一案，才落了个全族遭诛的下场。

时人多爱传说沈万三与朱元璋斗智斗勇的故事，与其说是记述沈万三，不如说是记述以沈家为代表的整个江南豪富团体。

在明朝初立时，朱元璋对以江南豪强为代表的地方势力进行了集中而坚决的打击。

这期间发生的各种惊心动魄，时人无法直说，只好附会在那被传有聚宝盆的沈万三身上，连同沈家后代的命运一起。

对于沈万三的故事，您怎么看？欢迎在评论区进行讨论！

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#文史安澜学府##历史##富豪##元代##明代#

讲到左公收复新疆，鲜有人提及宁乡人刘典，字克庵，左收新疆，刘为后勤总办，同治五年授甘肃布政使，七年署陕西巡抚，协助左公平定收复新疆立下了不可磨灭的贡献。至于民间讲的胡雪岩红顶商人，多为戏文传说。

高跟鞋

高跟鞋的出现是威尼斯商人的传说由来已久，也正是这位商人的奇思妙想造就了女人的婀娜多姿，高跟鞋作为一种外在的服饰选择，其本身也是一种文化，体现着自身的内涵、品位、追求及对生活的理解。

喜欢穿高跟鞋的女人多是优雅的，也是美丽女人的标配。高跟鞋凝聚着女人的寄托、梦想、魅力和风采，婀娜的腰肢，潇洒、飘逸、文静、优雅的气质，无不展示一个女人的成熟味道、修养和魅力。

一位好友身姿婀娜优美，颇具民国年代优雅文静的风韵，欣赏她穿着得体的旗袍和高跟鞋优雅行走的状态。走路发出的“咔哒、咔哒”有节律的咔哒声甚是清晰，由远及近，听着这声音极具韵味，甚是亲切，或许每个人心里都藏有一双喜欢的高跟鞋。

俄罗斯人和乌克兰人的谈判风格是什么样的？

提到乌克兰，国人首先想到的是瓦良格号航母，也就是我国改进后的辽宁号航母。坊间传说是一个中国商人，带着一箱子伏特加，和乌克兰人喝的很嗨。然后用很便宜的价格买下来的。这个有很多因素，咱们先不说。本期聊聊俄罗斯人和乌克兰人的谈判风格。他们都属于俄语语系的人，特别是俄罗斯，是一个“高语境”的国家，他们在表达立场时，需要你思考真正的意思。

受几十年苏联经济政治体制的影响，他们的思维有一些定式。在经历了苏联解体的阵痛之后 ，他们向资本注意的转变过程中，形成了自己的谈判风格。与美国人的傲慢相比，俄罗斯人更希望你对他们表示出足够的尊重。他们大都非常善于保护自己，为免于受到责备和惩罚，在做决定前，会有繁琐的签字流程。没有上司的批准，不会轻易做出承诺。

俄罗斯人不会害怕告诉你，他们所关心的事情。说话很直接，很坦诚。不要试图激怒他们，这会适得其反。在看似冷酷的谈判风格下，他们还是非常希望能够和自己的对手建立良好的关系。这显然比美国人的以自我为中心，表面上的友好更容易让人感到信任。

另外，他们都有很强的民族自尊心和自豪感，并不关心是否能达成双赢的结果。

正所谓“知己知彼，百战不殆”，你想知道咱们中国人的谈判风格吗？下期为你揭晓！​

传说与现实，湘潭槟榔的古往今来

但凡接触槟榔的人，都会听到关于槟榔的传说，尤其是记载于《湘潭市志》中关于槟榔源起的传说，更是深入人心。

据湘上痴《脱难录》载：“顺治六年（1650年）正月，清兵在湘潭屠城九天，县城人口数万，所剩户不上二三十，人不满百口。”传说时有安徽商人程某等来潭，得老和尚口嚼槟榔辟疫之法收尸净城，以后安徽商人在湘潭安家，嚼槟榔习惯也延续下来。另传清乾隆四十四年（1779年）湘潭大疫，居民患膨胀痌。县令白璟将药用槟榔劝患者嚼之，膨胀消失。尔后嚼之者众，久而成习。

有人撰文指出，上述两种传说，均不足采信。为什么呢？

顺治六年1649年的正月二十，清军郑亲王济尔哈朗率部一路南下势如破竹，攻占了道林，进而攻占湘潭，由于军民抵抗，济尔哈朗认为：邑人多贰于圣朝，于是下令屠城。据《湘潭县志》记载：自二十六日至二十九日，***人无数，尸填沟壑，血染湘江，县城幸存者不足百人，是为湘阴屠城。街衢生蒿莱，白骨遍城野，夜半风来，常有磷火闪烁，凄异之声，如有万千鬼哭。

经此一屠，湘潭城中百姓几乎全数被***，商人郑煇侥幸逃出城前往乡下避祸，在听说屠城结束后，回到湘潭县城中想寻找失散的兄弟，看到的却是人间***般的景象。汪煇在《湘上痴脱难杂录》中记述：近前则足软，欲退又不能。魂飞魄散，心胆惧矣。时血迹尚鲜，腥臭逼人，立身无地，有食亦不能下咽。但见尸骨纵横，惨不可言。市上人民不止二三十，城中不满百人，受伤未死者数十人。

此时的湘潭，乃湖南一大都会，四方商贾必趋之地。安徽商人程奭与同乡黄克念均为徽商，带着贩运的盐，一种乘船而来，想在湘潭做生意。

这一天，抵达湘潭已是晚上，程奭和黄克念睡在船中，听到岸上很多人在哭，等到天亮的时候一看，才发现整个湘潭已经被清军屠戮殆尽，遍地尸骨，惨不忍睹。

除了极少数还有家人收殓，其余均暴尸荒野，只有当地的西禅寺、关圣殿僧众来收殓埋葬这些尸骨。程黄二人见此情景分外感伤，他们不仅加入了僧人的收尸行列，还买了十几亩地，用于埋葬遗骸。整整花了三个月时间，才将城中大部分尸骨埋葬完毕。埋葬之后，还立碑为记，部分碑文如下：

余两人曰：“昔元次山先生痛念唐家之阵亡者无所归，葬于泌南，名哀坵，余两人窃慕焉，诸佛子其相助乎？”僧曰：“诺。”于是以兹土安妥众白骨，用篓盛载，共得六百零三篓，合成二百零一冢。地则二圣祠故址，系杨氏出售，契存关圣殿僧实如处，已蒙李县尊印给，并有禁饬批语。诚恐后人不知来历，故特立一碑纪载其事，以垂久远云。

收葬兼照管坟冢：僧慈航、雪勤、知融、海运、履水五人。

顺治庚寅年新安潭东黄克念、岑山程奭同立。

质疑者指出，在这整个过程中，无论是幸存者郑煇写的《湘上痴脱难杂录》，还是埋骨善举的亲历者黄克念写的《收瘗白骨小传》，均未提到“口含槟榔避秽”一事。并由此推断，由于收骨之事持续三月之久，如果有这样一件每日必做的防病祛害大事，大家会都不提一语么？

质疑者进而引出了“大灾过后有大疫”，瘟疫之事确有记载，同样是汪煇在《湘上痴脱难杂录》中记述：

六年，湘潭瘟疫大行，四乡传染，甚至一门瘟绝，药肆中大黄、羌活、黄苓俱卖尽，乌梅二三分一两，葱、姜药引二三分一剂，䗷，此何等时也，屠戮之骸不及埋，而瘟疫之尸遍及河干矣。

质疑者由此推论，此时百业俱废，药铺中寻常的如大黄一类的药物尚且无货，从沿海进口的稀罕物槟榔如何进入老和尚口中，且似乎货源充足，能让埋尸之人均口含一颗持续数月，这不得不说是匪夷所思。

其因此得出结论，从种种迹象看来，第一种传说完全站不住脚。

事实究竟如何呢？（待续）