迷彩有魂，军装有泪。老兵不死，仅仅隐退。七大军区已成为历史，但爱军尚武精神永不磨灭[强][强][强]！！
好文！好文！好文！秦始皇派蒙恬率30万大军北逐匈奴，仅仅是“逐”而已，汉高祖打匈奴，差点要了他的老命，从此，整个民族事实上犯上了“恐匈症[发怒]”，直到汉武帝，直到卫青霍去病，直到“匈奴未灭，何以为家”的尚武精神，我们民族才有了集体尊严！此后，一脉相承，有了冉闵“杀胡令”的强烈反抗，有了唐太宗的“为中国报子弟之仇，雪父兄之耻”，有了朱元璋的“驱除胡虏，恢复中华”。当年的民族争斗不能因为现在的民族和解就抹杀自己的英雄！尚武的本质就是崇敬英雄，把英雄抹去就不是尚武！抽掉英雄的、抽象空洞的尚武是没有任何意义的，我们“尚”的“武”，一定会聚焦到某个具体的英雄上。余桂元他们有一万个理由删除卫青霍去病，就是想把尚武建立在空洞之中，抽掉民族的魂！
中国军号解放军新闻传播中心官方账号由霍去病的尚武精神说起
郸城再游记
闫本亮
二月十号，下午四点。春阴漠漠，旅约甜甜。吟鞭一指，郸城是玩。海华有组织之功，王丽有驾驶之权，素华有寻词之兴，福丽有作东之欢。
餐眠无记，观览堪传。朝暾隐雾，零雨湿田。论高新之创举，必农业之区园。亩规十万，图绘青蓝。国之当头，省之心牵，市之大项，县之重担。乡涉胡集，千线一穿。考崔书记之赤胆，验靳乡长之豪言。至于农技，张博当先。其禁足纷华之域，埋头麦菜之间。获神农之梦授，得后稷之密传。昼带研，夜攻关。念兹在兹，践焉拓焉。添皱纹之道道，奔瘦影之纤纤。于是乎规模初具，气象可观。户搬四百，坟挪五千。路渠并走，水电通连。井河尽凿，站灌相掺。近在三月，省来现场；远则二年，院建高端。吁嗟兮，国策既定，民心乃安，有粮在手，何惧如鬼如蜮之人暗中操盘哉。
停车转步，又入一园。公司有限，“多肉”育繁。但见巨棚一顶，优品百般。万盆竞秀，千架争妍。色有红黄绿紫，态有肥瘦直弯。或命名“孙悟空”希其扫清寰宇，或加号“金莲花”望其赐福人间。带货抖音快手，年销千万余元。主人有赠，词客赧颜。噫，小窥一管之闪耀，可知全豹之斑斓。
午后，教授无会而抽闲。乃同观电影博物馆，睹物忆昔，恍回少年。又欲同观热片《满江红》，众以天晚，止之婉言。然昔日之“还我河山”，与今日之统一台湾，虽易时易代，而同题同篇。皆不可不有尚武之精神，皆不可不有亮剑之胆肝！
又约而还。
韩素华
〔南越调•黑麻令〕观郸城农高区
仰春空烟濛雨濛，俯原野泥融土融，来看这新农技农。金光道横通竖通，实验田深耕细耕。莲源肥畦中垅中，灌溉网银龙玉龙。惊诧诧异彩纷呈。笑哈哈粮丰果丰。
韩素华
〔南越调•黑麻令〕致友人
乘着这春风惠风，重逢在郸城老城，依旧是情浓意浓。望着你步履从容，奔波在风程雨程。肩负着强农富农，攀登在高峰险峰。似红梅傲骨铮铮。不愧是豪英俊英。
韩素华
迎春乐•观“好多肉”大棚
寻春寻到春居处。五彩炫、千排布。舞“嫦娥”，惹得“猴哥”护。“紫乐”恨、红昙妒。 谈笑里、阿娇迎顾。讲一叶、繁荣无数。醉也徜徉深处。忘了归家路。
韩素华
浪淘沙 观郸城县电影博物馆
睹物忆髫年。广场声喧。高悬银幕架胶盘。挤进人群踮脚看，不怕星寒。 《 地道战》硝烟。《挺进中原》。《南征北战》凯歌还。海报长廊和杂志，犹动心弦。
闫本亮
〔南越调•黑麻令〕参观郸城国家农高区
也不管阴天雨天，径来看科田技田，徘徊在渠边道边。尚未开满树梨花，若浮现莺翩燕翩。喜路带一延再延，喜麦海一连再连。要赶超黄泛杨凌，早产出粮山菜山。
闫本亮
〔南吕•金字经〕赏“好多肉”公司基地
行来一千米，望中三万盆。你打碎了虹霓揉碎了云。哏，花仙逗客人。回您问，管保您家家留住春。
二
〔南越调•黑麻令〕观郸城农高区内“好多肉”公司
进棚来光摇彩摇，忍不住南瞧北瞧，只觉得千娇万娇。色夺了钧窑汝窑，魂通了根雕玉雕。一请进情巢爱巢，一霎时歌高笑高。今赠俺野鹤闲云，还你个词涛赋涛。
闫本亮
〔仙吕•游四门〕观郸城县电影博物馆忆少年事
晚行八里到邻村，乌阵对白云。随他欢喜随他恨，插曲动人魂。温，爱就要重温。
二
〔正宫•叨叨令〕参观郸城县电影博物馆
放机已是台头坐，片盒已是匣中卧。服装已是风尘破，明星已是高光过。真可叹也么哥，还可喜也么哥，银屏仍守着千金诺。
无题
岂不必鞠躬，有何而尽瘁。岂不必死而，有后已无悔
一
岂不必革建，有继往开来。岂不必艰奋，有永毋懈怠
二
岂不必复兴，有史有复废。岂不必人鉴，有何所有没
三
岂不必得舍，有万物何裁。岂不必敛财，有何所官材
四
岂不必棺材，有何以殓为。岂不必哀荣，有礼义廉耻
五
岂不必天物，有何暴殄里。岂不必有种，有忘乎所以
六
岂不必谁是，有是谁儿子。岂不必忠奸，有愚贤四知。
七
岂不必为寿，有寿星何几。岂不必为公，有无私无畏。
八
岂不必衣食，有住行用里。岂不必不住，有何行何止。
九
岂不必大道，有何所行为。岂不必德居，有何所人瑞。
十
岂不必捧月，有寿星何几。岂不必何曾，有何增马齿。
十一
岂不必何逞，有千里在志。岂不必君子，有成人之美。
十二
岂不必庖厨，有何所远起。岂不必父母，有何种衣食。
十三
岂不必何种，有豹变着矣。岂不必金钱，有何用一时。
十四
岂不必权衡，有何种利弊。岂不必何权，有何用万世。
十五
岂不必何用，有金钱社会。岂不必不灭，有何种物质。
十六
岂不必豹胎，有何所堕起。岂不必为箸，有焚身象齿。
十七
岂不必殷鉴，有行商何几。岂不必坐贾，有天下主易。
十八
岂不必骄奢，有何种淫逸。岂不必买卖，有均享肉糜。
十九
岂不必何幸，有何种福祉。岂不必家祭，有何种戎祀。
廿
岂不必何家，有疑冢何几。岂不必天下，有何种家祭。
廿一
岂不必祭肉，有何以为祭。岂不必幸甚，有何福何赐。
廿二
岂不必使命，有长短着矣。岂不必万年，有何几末始。
廿三
岂不必使运，有久暂着矣。岂不必万代，有何几生死。
廿四
岂不必人物，有何玩丧里。岂不必始终，有何种德志。
廿五
岂不必诚恐，有诚惶赤子。岂不必三朝，有一再三洗。
廿六
岂不必河山，有何所易易。岂不必裸来，有何种赤子。
廿七
岂不必本性，有难改着矣。岂不必利己，有何种主义。
廿八
岂不必主义，有何种坚持。岂不必生来，有何种利己。
廿九
岂不必大人，有长成着矣。岂不必长成，有虎变何几。
卅
岂不必何应，有纸老虎矣。岂不必应有，有尽有何几。
卅一
岂不必有何，有何几伥鬼。岂不必装弄，有何神坛哩。
卅二
岂不必德被，有何在尸床。岂不必坐言，有起行康庄。
卅三
岂不必而已，有好生德创。岂不必已而，有好杀德享。
卅四
岂不必有月，有何枉何矫。岂不必过正，有桂楫岂桥。
卅五
岂不必有乐，有髑髅毋夭。岂不必兰舟，有何所桂棹。
卅六
岂不必舍趋，有尾大何掉。岂不必兰桂，有齐芳不了。
卅七
岂不必馨德，有飨奋忠孝。岂不必牛皮，有蛇蜕灵药。
卅八
岂不必唯一，有天下蝇吊。岂不必牛耳，有何执不了。
卅九
岂不必打虎，有拍蝇何好。岂不必难兄，有难弟多少。
四十
岂不必何懈，有何怠到底。岂不必何福，有何祸天弥。
四一
岂不必何催，有何命运里。岂不必何促，有何命人牺。
四二
岂不必封禅，有何所天地。岂不必混沌，有何种泰否。
四三
岂不必一有，有百无禁忌。岂不必何钓，有太公在此。
四四
岂不必清尘，有何浊水泥。岂不必分明，有何所泾渭。
四五
岂不必床叠，有何屋架里。岂不必何所，有何待尸至。
四六
岂不必逆旅，有何所至尸。岂不必棺椁，有棺材而已。
四七
岂不必死活，有何所行尸。岂不必走肉，有何所骨殖。
四八
岂不必走肉，有何所尸行。岂不必藉尸，有魂还何寝。
四九
岂不必生息，有休养者们。岂不必炼魂，有忘食废寝。
五十
岂不必何色，有何空者们。岂不必何革，有何命死生。
五一
岂不必何飙，有戏子者们。岂不必牛蛇，有装鬼弄神。
五二
岂不必万千，有山水者们。岂不必麻孝，有披金戴银。
五三
岂不必久合，有天下久分。岂不必长河，有史几转瞬。
五四
岂不必亘古，有何而至今。岂不必革面，有何所小人。
五五
岂不必女子，有何种小人。岂不必难养，有于何资封。
五六
岂不必劳力，有何食于人。岂不必力聚，有何所凝心。
五七
岂不必劳心，有何种食人。岂不必聚力，有何所心凝。
五八
岂不必如何，有哪般风云。岂不必龙虎，有叱咤做甚。
五九
岂不必暴虎，有河又何凭。岂不必奈河，有阴山阳冥。
六十
岂不必濯足，有何所濯缨。岂不必苍龙，有何缨何请。
六一
岂不必在手，有曾何红缨。岂不必何时，有缚住鲲鹏。
六二
岂不必何处，有革面者们。岂不必何得，有何而洗心。
六三
岂不必洗耻，有洗辱洗心。岂不必继革，有自我革命。
六四
岂不必复废，有史有复兴。岂不必尚武，有史有修文。
六五
岂不必史实，有何来者们。岂不必烂铁，有何点成金。
六六
岂不必破铜，有岂为破镜。岂不必重圆，有何岂圆梦。
六七
岂不必臭铜，有何所香镜。岂不必衣冠，有何正枭獍。
六八
岂不必何竟，有牛皮鼓蒙。岂不必作气，有进鼓进军。
六九
岂不必抗衰，有抗衰竭心。岂不必奋力，有鸣锣收兵。
七十
岂不必身陷，有何所绝境。岂不必逢时，有逢世逢生。
七一.
岂不必万马，有何所千军。岂不必马秣，有何所厉兵
七二
#端午节#唐诗中的端午，由唐明皇为您开启！
大明宫宴会大门时，大唐的端午就以一种群臣亢奋，酒筹交错，九粽飘香，歌舞升平的印记走入我们的眼帘。
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午在唐代早已成为一个重要的节日，唐代皇室的重视，让端午节的习俗较之其他朝代呈现出更加华丽的宫廷盛景，向整个大唐帝国的四海之地，放出耀眼的光芒，光照高丽、东瀛、安南、真腊。
唐代端午节日活动气势恢宏，人数众多，精彩纷呈。大唐宫廷之豪华奢侈之风一时盛行。而在灿若繁星的唐诗中，描写端午节习俗的诗篇不胜枚举，纪念屈原的篇章也比比皆是。
唐诗中的端午，如一幅吴道子的线描壁画，栩栩如生般体味着大唐各色人的哭与笑，悲与喜，醉与醒。描摹出千奇百怪的众生相，如唐仕女般的媚态、求欢、祈福与相思。
《端午三殿宴群臣探得神字》
五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，
九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。
《端午》文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午自然少不了“吃粽子”。
王仁裕的《开元天宝遗事》载：“宫中每到端午节，造粉团角黍贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射盘中粉团，中者得食，盖粉团滑腻而难射也。都中盛于此戏说。”
而民间的粽子就如元稹的《表夏十首》所云： “彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”可见，唐时用糯米做成的粽子不仅在色泽方面似“白玉”，在味道上更是香甜。
唐代包裹粽子的蒲叶常是九子蒲叶，九子蒲是中国古代婚礼纳彩必用的物品之一。温庭筠在《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵》诗中云： “盘斗九子粽，瓯擎五云浆。”沈亚之的《五月六日发石头城步望前船示舍弟兼寄侯郎》云： “蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。”元稹的《酬乐天东南行诗一百韵》云： “绿粽新菱实，金丸小木奴。”由此可见，上至天子，下至黎民，端午节都不少不了粽子的陪伴。
《端午日》殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
唐代人端午时爱将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或“五色缕”、“续命缕”、“朱索”等。
《端午三殿侍宴应制探得鱼字》 张说
小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意，衔珠遂阙如。
《五丝》褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
《宫词百首》和凝
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
端午插艾、品粽、臂系五色，如唐一代，美人炫目。大唐盛世如此奢华、繁琐，怎不会让四夷拜服。特别是大唐皇帝端午会赏赐五色丝，何人不争。五色丝系于臂上，香囊随身，骑马夸街。这个大唐如此乐观、自信，让唐人的心中无不澎湃着“时不我待”之感。
《和李秀才端午日风寄》徐铉
角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。采衣君自乐，白发我何堪。
静味瑶华句，闲思玉柄谭。报之长命缕，祝庆在图南。
唐风尚武，女人自由。这无疑造成了唐代任何节日演变成青年男女的逐爱之旅，斗胜之台。大唐的端午更是如此，原本纪念屈子的龙舟，变成了竞逐彩头的博戏。
每逢端午佳节，龙舟竞渡。岸边熙熙攘攘，人声鼎沸，摩肩接踵。更是香云累累，艳群灼灼。无数女子携手江畔，一睹情郎之颜色。
《竞渡歌》张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。 两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。
《竞渡时在湖外偶为成章》李群玉
雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。 绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。
《岳州观竞渡》张说
画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。 鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。