#被这个世界杯直播间暖到了#、#头号解忧馆# 、#情感点评大赏#
2022卡搭尔⚽️足球杯，令人新意，拭目以待。中国油条形的会徽、馄饨状的吉祥物以及震惊世界的2290亿美元都赚足了眼球，然后世界杯最重要的还是赢球。
好在此关注赛事上，在抖音观察到上线的新功能﹣一世界杯“无障碍直播间”。利用火山同传的技术，输出 AI 流式字幕，延时30秒内，让你身临其境观现实赛事，跟着转播画面领略世界之风，非常接地气。
尤其观英格兰大胜伊朗的比赛中，有一位格拉利什°球员在90分钟为英格兰破门得分，进球之后，令人不解的是他摆出了一个不同以往的庆祝动作，这背后却隐藏着格拉利什和一个11岁脑瘫儿的约定，每进球之后做出这个庆祝动作。
其实这场世界杯是格拉利什的首场世界杯，在比赛中，格拉利什作为替补登场就获得了进球，在他的首个世界杯进球中，他始终守得这个约定，对着全世界的球迷，履行了自己的承诺。
他也给予了孩子世界一份温暖，将体育精神°同样传递在每一个有梦想的角落人民。
足球已经成为世界爱好者的福音，它带给我们的不仅是享受和对健康神勇的向往，更是强化了一个民族的昌盛时期。尤其是疫情当下，卡达尔的世界足球之门正式吹响世界人们，战胜疫情共建家园的号角。
足球是令人神往的，它会越来越多的承载年轻人的加入，更有甚者，中老年间也喜欢凑份热闹。相信不久的将来，足球之国，足球之邦，足球礼仪文化，足球服务系列的特色流传世界。
纵观每一届世界杯不仅仅是一场足球盛宴，在绿茵场上也远远不止胜负难分，还有那些令人动容的温暖瞬间，这些温情瞬间，值得我们永恒记忆和感动，也让我领悟到足球不止是竞技，更是传递爱与温暖地方！
《道德经》第六章：成象
虚灵的本来面目在动静之间 开玄牝之门用虚 深入认识谷神 学习开启玄牝之门的方法与要点 并指出这才是真正的养生
谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是为天地根 绵绵若存 用之不勤
此章是上一章用虚的继续 人一落生后 先天的宝玉就掉入了泥潭 这个泥潭的腐蚀性非常厉害 不是捞出来擦擦就能干净的 不经过打磨 很难见到美玉的本色 老子用通篇给出了下手的功夫 即用虚 用空 用无的玄关来开启 唱山歌 这边唱来那边和 空谷回音 好像山里有个无形的山神一样 山穴曰谷 言其虚 变动不拘曰神 言其灵 不死就是惺惺不昧 山有虚灵之神而得到永恒 一万年前如此 一万年后不变 人的存在 也是这个虚灵的作用 如果虚灵在 人就在 虚灵离开 人就消失了 这个看不见的才是生命的***人 四肢百骸 五脏六腑 没有这个虚灵立刻就分解 人在用心 劳碌的时候 虚灵就被埋没 虚灵的能量从眼耳鼻舌身意中散尽 这就是普通人的活法 这个得之则生 失之则死的虚灵之门 成为了普通人的死户 而修身的圣人 他们善于保养虚灵 清心寡欲 让虚灵显示她的神采 向外的耗散尽量减少 向内的凝聚尽量增多 使虚灵的原始能量得到丰沛的保全 并且可以生生不息 那么这个决定因素的虚灵在一般人的死户 在圣人这里就变成了生门 养生的真正含义就是养元神 因为元神决定着生死 肉体不过是元神的房子 养身那些人为的忙乎 更多地消耗无为元神的能量 不能长生 还会短命 这个无声无影 不可捉摸的虚灵 总是要在有声有色的事物中把握吧 不然怎样操作 所以要想谷神不死 须从玄牝立根基 玄 深也 远也 天也 牝 母性生殖器 坤也 静也 地也 玄牝之门 就是天地之门 阴阳之门 动静之门 玄妙之门 也是生死之门 它是阴阳往来之路 天地造化之乡 人物发生之地 这个虚灵在人身上如何找到它呢 静坐 垂帘内观 混沌无知 大脑进入那个睡得很香甜的静里似的 但并没有真睡着 凡心死也 忽然一觉而动 道心生 无中生出有来 不要死死守住丹田 在不内不外处 观其升降往来 所谓出玄入牝 你的虚灵在哪里 出也不是 入也不是 在出入之间 动静之间即是 借空洞之玄牝 养虚灵之谷神 不即不离 勿忘勿助 便是绵绵若存 用之不尽 虚灵之神 在于空谷之闻 人身好比山 忘掉这个身体的存在 这个肉山才像空谷 因此 虚灵才能显现 这个虚灵是阴 是织女 肉体上的精炁是阳是牛郎 阴一显 自动就把阳吸引过来 阴阳一合 像黑夜中对火一样 立刻擦出火花 产生白光 虚室生白 这就是那真一之炁 虚灵常静 真一之炁常出不断 才是绵绵若存 使之不穷 用之不竭 如山谷 常静而存神 叫绵绵 若心思用实了 就不是了 要似闻非闻 勤字 不是勤奋 而是绵绵不绝之意 用之不勤 是无穷无尽之妙 没有一刻停息 玄关妙窍 只在一呼一吸之间 其吸而入也 则为阴 为静 为无 其呼而出也 则为阳 为动 为有 即此一息之微亦有妙窍 人欲修成正觉 惟此一觉而动之时 混沌之中忽然有一点灵光发现 此即我之元神也 若能识得元神 常为我身之主 这个空谷之神 我们这一虚灵神 有而形无 实而形虚 是个非常隐秘 非常微妙的东西 怎么下手捕捉呢 只有从无欲观其妙 有欲观其窍下手 无中生妙有 有无一立 妙窍齐开 玄牝立焉 这个虚窍中一开一合 一上一下之动 是阴阳合一之真气 神气完全合一生出的先天一炁 人天贯通一体 才叫无窍 生死门 如果死守一个窍 比如守丹田 守天目穴 那里面都没有先天真一之炁 就是凡窍 而不是这个神秘的窍 因此 必须似守非守 虚则落玩空 实则拘泥于有形 都不是虚灵不昧之体 不虚不实 静则无形 动则有象 动也不是 静也不是 动静之间 才是人的虚灵本来面目 调整呼吸 慢 匀 细 微 渐渐的胎息发动 那个感知无中生动的虚灵 好像就在动静之间 也是绵绵若存 等先天一炁用胎息的办法调动出来了 天母的大元气 永远用不完 叫用之不勤 谷神是虚灵之神 以为会玩虚的 能入静的就是会玩 会玩老子说的道 那就错了 那是做枯禅 孤阴不生 孤阳不长 那个最活泼的生机之始的能量 是阴阳合一的产物
当下演艺娱乐圈靡乱之首非相声界莫属，而相声界混沌迷乱以辈份为最。
提起相声界辈份的靡乱就绕不开姜主席的相声老搭档志诚不诚的戴志诚。且不说且把师婶泡成妻，也不论有悖伦理欺师叔，当是硬生生的帮搭档姜主席“奋勇阻击，成心羞辱”对头郭德纲：本是师兄弟的戴志诚、郭德纲，因其成功泡师婶为妻而高了郭一辈，成了昔日师弟的师叔，前师娘的老公。当然，由于戴志诚前师婶现老婆的袁茵也是搭档姜主席的前师婶（袁的前老公公侯宝林大师是姜主席师父马季的师父），戴也成功高了姜主席一辈，师弟升师叔。令人匪夷所思的是戴居然被评选为“货真价实”的德艺双馨！
以“反叛走出郭门，被收云字＂而蜚声贵圈的何沄伟，本是德云社掌门郭德纲的二徒弟，因反郭屡建奇功被郭德纲的对头侯耀华（侯宝林之二公子，郭德纲师父侯耀文的亲二哥）招之门下，昔月师徒成师弟，好不快活自得，恬不知耻！
哲学三连问：我是谁？我从何而来？我要到哪里去？或许可以说是人生的终极哲学思考了。
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当然，每个人或许有答案，或是没有答案，而有答案的，则或是因为人生阅历，或是因为宗教信仰。
但如果你还没答案，或许不妨从《道德经》之中找寻一下，毕竟这本奇经可以说短短5000文，包罗万象，你要的答案也许就在其中。
或许有人会说，《道德经》讲的是大道，关于自我的思考会有吗？事实上，老子的道包含天、地、人等万物，人道也是道德经的主要内容。
先说我的答案：我是道，所以我从道中来，将往道中去。
1、我是谁？
“我”是天地间生出的一个生命体，来自于道，也会回归于道。小我是看到了自己是独立完整的生命个体，而大我则是看到了自己和道是整体性的关系。如果只是把我看作是小我，人生似乎是取决于自己，外界也存在着很多的不确定性。但如果是把我看作是大我，个人与外界会不断的影响，而且道也一直都在指引着个人不断的前行，去到该去的地方。
2、我从哪里来？
当下的“我”来自于过去的人生经历。过去的人生经历，会影响自己当下的认知，也会决定自己当下的处境。
道在无为自然的推动着万物运行不息，以至于个人很难感知到这种力量。如果可以透过自己过去的人生过程，来领悟思考，就可以体悟道是如何推动个人变化的，于是也可以再去作用未来。
3、我到哪里去？
对小我来说。修行、家庭、事业上，如果存在一个方向，个人也就更加清楚想要什么样的生活，要做些什么，要去到哪里。所以根本的方向就是回归于道。因为道可以使我们有清晰的方向，并且能够守住重心，这样未来就不至于迷失，也可以走得更长远，乃至于能够再对家庭、社会有一些好的影响。
然后，我们再看看具体感悟：
从天道来看，西方的哲学体系中，“我”既是我这个个体，也可以代表古往今来、四维上下一切物质与存在。人生意义的延伸，便是宇宙的来处与归处。
《道德经》说：名可名非常名，这个世界上的一切有形体的东西，都不是它的真身，因为你出生后你的身体是父母给予你的，你的姓名是父母给你起的，你的思想和行为，在这一生之中所有发生和做过的事，那都不是本我的，因为那都是后天造成的。
既然我们的姓名，身体及言行，那都是指的“非常名”是无确定性的。而某些无形无象的东西却是永恒的，老子称之为常名。
想要找到我，就需要常名与非常名要“合一”达到身心合一才能找到唯一的我。而这个合一的东西是什么？就是道，我们从道教典籍延展来看。
道教《常清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”道生万物，这是最基本的宇宙生成观。并且，道既生化万物，同时又蕴于万物之中。其实从这里，我们就可以明确一点，也就是我是谁，我就是道。
恰如上面所说，既然我是道，我就要从道中来，可是道从哪来呢？
也就是说老子所说的道生化万物之前的世界是什么样的状态呢？
道书曾描述说：宇宙最初是处于混混沌沌、无始无终的状态。万物混为一体，生命归于一炁，一切万有在幽邃弥漫中没有显著的个体区别。无边无际，无内无外，无矛盾，无混杂，无生灭，无是非，无清浊高低，无四维上下。鸿蒙自转，万类沉寂，韬光涵晦，智慧不发。唯存一点灵光慧照本体，托依玄黄炁机隐显渺溟。神凝炁聚，虚静自然。这一混沌状态有个形象的比喻，即“鸡子”，类似一颗没有破开的鸡蛋，我们现如今的一切都是从这颗蛋中生化而来的。
也就是说一切的其实都从灵光慧照本体而来，如若不是如此，我们又何必在如今思考这个问题呢，这个问题本身就代表了灵光慧照本体，也代表了我从哪里来的答案。
简单来说，我们从无极到达了太极，也就是太初之极点。然后这一极点又逐渐分化出阴阳二炁，随着一阴一阳的逐层分化并相互氤氲和合，由此才慢慢形成了宇宙万物。
正所谓“一阴一阳之谓道”，阴极阳生、阳极阴生，阴阳不断转化，由此才构成了我们这个世界的生生不息。此时，我们明确了从哪里来后，更重要的是如何才能活好这一场现世人生。才又是一番大命题！
最后我往何处去的答案也昭然若出，从哪里而来就回哪里去！我们从道而来，自然要回归到道而去。
尤其是这一点，其实并非像是许多人所想的玄之又玄，因为道是万物，也是万物的规律，并非是虚空而立高高在上的，我们的一言一行、一举一动都包含在道里，既然如此，追求道也不一定就是清修苦练了，对于许多人来说提升心灵品德境界，对于烦恼与困境或磨难，都用合乎道的方式去面对，这本是就是道了，也是我们该走的方向，也就是通往终极真理之门的最好路径。
所以对于我们来说，过好自己的人生，本身就是在修道悟道传道，是指引我们都能抵达那一彼岸的最好方法。
道德经全注全译全解
预判大背景下的振东制药
谷神不死 是谓玄牝
玄牝之门 是谓天地根
反者道之动 弱者道之用
天下万物生于有 有生于无
振东制药目前是全国中药种植第一股，恰逢干金藤素风囗，此风口非彼风囗，不仅是华夏之风，更是天下之风。当下标的处在孕育处期，场内资金今日趁机解套，场外资金正在观望，等待契机(确实种植了干金藤)。目前处在混沌期的分歧。聚天下之力大背景下，振东制药一路向北，比中国医药，新华制药走的更远，周期更长。
复盘~预判~跟随~应变
老子在讲述了“道”与“名”之后，又引出了另外一对重要的概念——“无”和“有”：“无，名万物之始；有，名万物之母。”在这里需要说明的一个问题是，古人著书一般都是不加标点符号的，现在所见到的古籍上的标点符号都是现代人加上去的，这造成的一个结果就是, 出于不同的理解，不同的人对同一段文字会做出不同的断句、又因为古代汉语以单音节词为主，断句就更容易产生多种可能。这种不同的断句又分作两种情况, 一种是虽然断句不同，但是其含义基本一致，另一种就是断句不同，含义差别很大。对于这两句话，另外一种断句是:“无名，万物之始；有名，万物之母。”这两种断句的基本区别就是“名”字的含义不同，前一种断句中，“名”是动词，叫做的意思；后一种断句中, “名”是名词，名称的意思。而不论“名”是动词，还是名词，这两种情况的含义大体是一致的，都可以这样来讲:“无”，是万物的起源，而“有”，是万物的母体。这里的“无”和“有”并不简单地等同于没有和有的意思，所谓的“无”，指的是万物生成之前的混沌寂寥的状态；所谓的“有”，指的是万物的形体生成之后的初始状态。如果将“无”和“有”分别换成“无名”和“有名”，其实质意义也并未发生变化。 这里的“万物” ，指的就是宇宙间的一切事物。而何谓“宇宙”呢?“宇”，指的是空间； “宙” 指的是时间。 宇宙间的万物所呈现的形式就是空间和时间，而在宇宙形成之前，是无所谓空间和时间的，这就是所谓的“无”。而宇宙正是从这“无”中源生而出的。 当宇宙生成之后，也就是“有”了，这个“有”，就是万物的母体，万物皆由此孕育而出。 接下来的两句话，同样是有两种断句的，一种是“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 ”另一种是将“欲”字断在前面，即“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”与前面的两句话不同，这两句话就因为断句的不同而含义有了较大的差别。 以前一种断句来理解, 说的是，可以从“无”中来体察万物起源的奥妙，而可以从“有”中来发现万物最初的端倪。 以后一种断句来理解, 讲的是，总是在消解欲望的时候, 才可以看出万物起源的奥妙；总是在保存欲望的时候，才可以看出万物生成的端倪。 或者简明地讲, “无欲”也就是没有人的主观意志的状态，而“有欲”就是存在着人的主观意志的状态。 只有在人们不进行主观介人的情况下，才可以观察到万物的本原状态，。比如说一棵树，如果人们对它的枝叶进行了修剪，也就无法知道它按照自身的规律会长成什么样子了，即“无欲，以观其妙”；而也只有在人们进行主观介人的情况下，才可以考察出万物生成的端倪, 比如说人们在进行科学研究时经常会做一些实验，而做实验的目的也就是想要了解事物的界限是怎样的,举一个例子，人们通过人体在不同条件下对某一电压的实际感受和对人体触电所受伤害情况的详细分析，得出了人体的安全电压为36伏这一科学认识，这就是所谓的“有欲，以观其徼”。 这一章的最后，老子强调: “此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“此两者”，即“有”与“无”，也就是万物的起源和母体，它们虽然名称不一样，但却都出自同一个来源，都是十分玄妙的，玄妙而又玄妙，这就是字宙万物之一切奥妙的总的由来啊。或者，简单地说，这个“众妙之门”也就是“道”。 老子提醒我们，无论做什么事情, 都要有两种思路, 一是超脱的眼界, 一是深入的精神。 治理国家也好， 经营企业也罢，抑或从事任何一项工作，都要有超越性的眼光。 任何一个成功的领袖, 都不会沉浸在具体的事物中，而忽视对大的发展方向和根本利益的超越性思考是不可能获得成功的。诸葛亮最为人称道的是他未出茅庐，已知天下三分。在思考这样超越性的战略问题的时候，他处于“常无，欲以观其妙”的思维状态，也即是放开一切具体事务，综合各种信息，观照事物的本质和根源。 事实上，人类所有伟大的思想理论，乃至重大发明，都是在一种“虚静”“忘我”的“超脱“的状本下获得的。因为只有在这种状态下，才能洞察万物的“妙”。阅读大思想家、大科学家们的传记，不难发现这一点。 老子还告诉我们，有宏大深远的眼光和战略思维，抓住事物的本质，看清事物根由，看清事发展方向仅仅是获取成功的一个方面，另一方面，还要有“常有，欲以观其徽”的思路。 前者是战略，后者是战术，诸葛亮不仅是战略家，更是战术大师。在具体的战争实践中，他是了不起的操盘手。这一切都与他深入地实践分不开,也就是说, 他经常处在“常有”状态，故而能够精通各种战法。“常有”的思维要求我们无论做什么事情 都要有深人的精神。唯有深人，才能制定出切实可行的计划，有步骤地把战略落到实处，最终完成战略构想。把握“有”与“无”，经常性地“超脱”和“深人”，既重视“战略”，又重视“战术”，才合乎老子的教诲，才//@历史的惯性:
红尘迷不了我的眼小肖
“玄之又玄”是什么意思
