[浮云]罗马人追求一个井然有序的***的统一性和精确性，从哪方面体现？

莱茵河下游，在诺伊斯特里亚和阿基坦上空，在被征服的国家上空掀起了第二次日耳曼浪潮。

拉丁化凯尔特人的孩子，与条顿人查尔斯的关系非常小,在罗马他们可能穿衣原体和凉鞋，但作为法兰克东道主的首领，他严格遵守自己国家的习俗，并被他的人民视为他们自己的性格和习惯的理想。

他的力量和身材几乎超人，在游泳和狩猎方面无与伦比，在战斗中坚定而可怕，对他的朋友温柔而居高临下，他是罗马人，更不用说高卢人了，除了他的文化和***计划之外，什么都没有，否则就是德国人。

他的王国的中心是莱茵河，他最喜欢的住宅亚琛和恩吉伦海姆，他的同情——正如他们在老英雄的聚会中表现出来一样。

德语语法的组成，禁止将祈祷限制在希伯来语、希腊语和拉丁语这三种语言的法令——都是为了他出身的种族，以及他的进步，以真正的法兰克祖国澳大拉西亚的胜利为代表。

在他的帝国中，就像在他自己的头脑中一样，有两个因素，这两个因素来自现代文明产生的联合和相互行动和反应。

这些广阔的领地，从埃布罗河到匈牙利的山脉，从艾德尔河到利里斯河，是法兰克剑的征服，虽然军队来自所有更好的种族，但帝国总督和军官大多是法兰克***。

帝国主要维系的纽带也是罗马的起源，尽管从某种意义上说，罗马会让图拉真或塞维鲁感到惊讶，如果可以预言他们的话。教会团体已经组织起来并开始集中，查尔斯权力的秘密就在他对教会团体的控制之下。

每个基督徒——法兰克人、高卢人或意大利人——都忠于他的宗教领袖和捍卫者：帝国的统一反映了教会的团结。

进入查尔斯的***和政策的一般观点，这里不可能进入，然而，他的立法，他的集会，他的行政计划，他的宏伟作品，回忆亚历山大和凯撒的计划，他对教育和文学的热情，他在手稿收集中表现出的热情，学校的建立，来自他周围的各方杰出人士的聚会，除了他作为罗马帝国恢复者的地位之外，是无法欣赏的。

像大多数领导世界的人一样，查尔斯是许多伟大的事情，并且如此伟大，只是因为他的天才的运作是如此和谐，他不仅仅是一个野蛮的战士，不仅仅是一个精明的谈判者，如果我们主要用它来描述他，他的品质就不会被逼出它的位置。

不同年龄的名人之间的比较通常既无利可图，又容易：查理所生活的环境不允许我们将他的伟大与曾经流行的那两个人的伟大相提并论，也不允许我们说他是否像尤利乌斯·凯撒一样深刻的政治家。

像拿破仑一样熟练的指挥官，但是，无论是罗马人还是科西嘉人，他几乎都不逊色于他和他们主要给我们留下深刻印象的那种品质——在一场又一场的战役中，他席卷了欧洲的生动而不安的能量，这场运动在神学和科学、法律和文学方面寻求一个领域，不亚于政治和战争。

正如正是这种惊人的活动使他成为欧洲的征服者一样，正是由于他的文化多样性，他成为了欧洲的文明人。从他那里，在他宽广的深邃的头脑中，整个中世纪的世界和人类生活的理论反映了自己，中世纪社会采取了几个世纪以来保持的形式和印象，以及直到今天，其中的痕迹仍在我们中间和我们身上。

伟大的皇帝被埋葬在亚琛，在那座大教堂里，他晚年很高兴竖立并装饰着古代艺术的宝藏。

他在穹顶下的坟墓——现在我们看到一块巨大的石板，上面写着“卡罗洛·马格诺”——上面刻着“马格努斯·阿特克·东正教皇帝”。

诗人受到他自己的热情的熏陶，歌颂了他，他把罗穆卢斯的影响力交给了法兰克人。

浪漫的绚丽迷雾逐渐升起，围绕着他的名字缠绕着他，直到他被封为圣人，获得了世界或教会所能赋予的最高荣耀。

对于罗马人教会当时声称，正如她仍然声称的那样，人类似乎以这样或那样的形式几乎无法否认自己的特权，将几乎神圣的伟大逝者提升到荣誉。

就像在异教时代一样，寺庙已经上升到神化的皇帝，所以教堂是献给圣查理曼大帝的，在圣卡罗勒斯和迪乌斯·尤利乌斯之间，一个多么奇怪的比喻和多么奇怪的对比！

参考文献：

《神圣罗马帝国》

《宪法与公共法》

[浮云]阻止查尔斯·罗曼***成功的两个障碍是什么？

法兰克国王查理的权利与世界之主奥古斯都的继承人查理的权利合并，由于它赋予的权力是**和无限的，它必须吞噬所有次要的要求和尊严。

他的皇权在理论上是不受地位限制的，这从他自己的言行以及所有当时的纪念碑。

事实上，他不会梦想像查士丁尼对待他的半个东方臣民那样对待意气风发的法兰克人，追随他的标准的战士也不会容忍这样的尝试。

然而，即使在德国人眼中，他的位置也一定被现在包围着他的模糊辉煌光环所改变，因为所有人，甚至撒克逊人和斯拉夫人，都听说过罗马的荣耀，并尊敬凯撒的名字。

查理努力将不和谐的元素焊接成一个身体，引入有规律的权威等级，控制条顿人通过他的侍从来的地方化倾向——官员们被委托穿越他领地的每一部分，报告和纠正他们发现的邪恶——以及他自己经常重复的个人进步，以旧帝国的传统为指导。

他的影响力是秩序和文化的复兴，试图将西方融合成一个紧凑的整体，其部分从此永远不会失去其联系的痕迹和半罗马的特征，收集欧洲剩下的所有智力知识和技能，将其与基督教的新力量一起投掷到南方的异教徒和北方和东方的野蛮群众身上。

他靠着上帝的恩赐，靠着罗马人和他们的凯撒的传授权来统治世界，上帝选择征服它，他更新了帝国最初的侵略运动。

文明世界制服了她的侵略者，现在武装他反对野蛮和异教徒，因此，针对撒克逊人、阿瓦尔人、斯拉夫人、丹麦人、西班牙***人的战争，与其说是剑，不如说是十字架，修道院是堡垒，洗礼是服从的徽章。

推翻的伊尔明苏尔，在第一次撒克逊战役中，了七个世纪的变化，罗马化的条顿人摧毁了他的国家自由的纪念碑，因为它也是异教和野蛮的象征。

切鲁斯坎·阿米尼乌斯的工作被他的继任者取消了，他作为法兰克国王的地位，然而，这并不是可以看待查尔斯政策和性格的唯一方面。

如果说教会的团结和帝国特权的阴影是他权力的一个支柱，那么另一个支柱就是法兰克民族。

帝国仍然是军事的，尽管在某种意义上与尤利乌斯或西弗勒斯的帝国有着奇怪的不同。

好战的法兰克人已经渗透到西欧，他们的首要地位被巴伐利亚人、伦巴第人、图林根人、阿勒曼人和勃艮第人的亲属部落承认，边境上的斯拉夫人民颤抖着进贡，阿斯图里亚斯的西班牙人阿方索在皇帝身上找到了对抗异教徒敌人的保护者。

他的影响力，如果不是他施加的权力，也跨越了海洋：苏格兰国王送来礼物并称他为领主：将埃杜尔夫恢复到诺森比亚，埃格伯特恢复到威塞克斯，可能为声称宗主权提供比他的继任者后来求助的许多理由更好的理由。

正如法兰克人的武器赢得了帝国头衔装饰和合法化的欧洲主导地位一样，查尔斯·罗曼的***在名义上而不是事实上也是如此。

他不是通过恢复旧帝国的衰落机制，而是通过他自己和他伟大军官的积极个人行动，努力管理和改革。

尽一切努力建立一个强大的中央***，没有**：每个国家都保留其法律，世袭酋长，自由的人民议会。

经过长期残酷的战争后，撒克逊人获得的条件如此有利，以至于在下个世纪，他们的公爵在德国占据了最重要的地位，这表明他试图使法兰克人成为统治种姓的企图是多么少。

人们可能会认为他是第二个狄奥多里奇，试图保持罗马的传统，并为古代形式注入新的精神。

这个概念是宏伟的，它比在狄奥多里奇手中更符合这个时代，不仅因为查理本人是正统和虔诚的，而且因为罗马的名字和统治现在与基督教的联系比在人们记忆犹新的时代更紧密。

但有两个障碍阻碍了成功，一个是教会，特别是教皇的权力，显然受制于世俗的，但拥有强大而不确定的特权，它只是等待时机践踏它帮助筹集的东西。

教皇可能会拿走他所赐予的王冠，并反对现在服从他的教会的皇帝，另一个是帝国组成部分的不和谐。

这些国家还没有成熟到定居的生活或广泛的政体计划，种族、语言、礼仪的差异，在广袤而稀少的土地上，使保持凝聚力的每一种尝试都感到困惑：一旦伟大思想的魔咒被撤回，相互排斥的力量就开始起作用，群众溶解在它形成的混乱中。

然而，这些部分不是在相遇时分开的，而是在政治联系停止时继续发挥作用的影响，对于查尔斯的工作——一个杰出的天才创造性——并没有在随后的无***状态中迷失：相反，我们将他的统治视为一个新时代的开始，或者奠定了人们世代相传的基础。

参考文献：

《文明与权威》

《中世纪帝国》

#我曾经玩过最火的游戏# 策略战争游戏，曾经也火过。图一，将军的荣耀3，图二，欧陆战争6，图三，大征服者罗马，图四，世界征服者4。

大美异域风情之免费开放的西安丝路欢乐世界（二）

荣耀罗马区

罗马宗教改革与正统教会间的联系研究

简介

罗马宗教在中世纪的西欧具有非常重要的地位。从国王到农奴，人人都是天主教徒，人们从出生到去世，每一件事情都受到天主教会的控制和影响。

由于当时各国王权软弱，天主教会成为西欧封建统治巨大的国际中心。

中世纪晚期，天主教会日渐**。首先，教会加紧了对人们思想信仰的控制。

一、法院的革命

在他们的指挥下，一群从邻近的沙漠发出的修道士，一群纪律严明的歌手驻扎在安提阿大教堂，荣耀圣父，圣子和圣灵，被完整的合唱胜利地吟诵。

天主教徒被他们的教义所侮辱，他篡夺了可敬的尤斯塔提乌斯的王位。同样的热情激发了他们的歌曲。

促使东正教党中更谨慎的成员组成独立的议会，由长老管理，直到他们流亡的主教去世，允许选举和奉献新的圣公会牧师。

法院的革命增加了伪装者的数量；在君士坦提乌斯的统治下，这座城市经常遭到两、三、甚至四个主教的争议。

他们对各自的追随者行使精神管辖权，时而失去时而获得教会的世俗财产。

基督教的滥用给罗马***带来了**和煽动叛乱的新原因；公民社会的群体被宗教派系的愤怒所撕裂。

而一个默默无闻的公民，他本可以冷静地审视历届皇帝的兴衰，想象和经历到，他自己的生命和财富与一个受欢迎的教会的利益有关。

罗马和君士坦丁堡这两个首都的例子，可能代表了君士坦丁之子统治下帝国的状态和人类的性情。

他对这种做法提出了一般的控诉，后来他在费利克斯的假装选举中举例说明。三名太监代表罗马人民，三名高级教士跟随宫廷，担任了郊区各省主教的职务。

（作者观点）我们已经收集了许多关于东西方教会歌唱的起源和进步的奇怪事实。阿里乌似乎是第一个利用这种方法使他的教义在大众面前留下深刻印象的人。

他为水手、磨坊主和旅行者作曲，并使他们以普通的姿态行事；“用他的甜美的音乐迷惑无知的人，使他们对他的教义感到不敬。”

二、正统教的僵化政

阿里乌派的歌手过去常常在晚上在君士坦丁堡的街道上**，直到克里索斯托召集一群正统的唱诗班与他们对抗。

菲罗斯托吉乌斯，戈德夫罗伊特别准确地审查了这个问题，有三种异端形式：“圣子致圣父，圣灵”。“圣灵致圣子”和“圣子与圣灵”。

在尤斯塔提乌斯流亡后，在君士坦丁统治下，正统教的僵化政党形成了分离，后来演变成分裂，持续了大约40年。

在许多教会里，阿里乌派和荷马乌斯派已经放弃了彼此的圣餐，他们继续参加了一段时间的祷告。

罗马教皇，只要他保持他的地位和原则，就被一个伟大的民族的热情依恋所保护；他可以轻蔑地拒绝异端王子的祈祷、威胁和奉献。

当太监们秘密宣布利比里乌斯被流放后，由于对骚乱的充分担心，他们在执行判决时采取了最大的预防措施。

首都由四面投资，并命令长官以计谋或公开武力抓住主教的人。命令被服从了，在午夜时分，利比里乌斯费了最大的劲。

（作者观点）迅速地超出了罗马人民的能力范围，直到他们的惊慌变成了愤怒。

一旦他们被告知他被流放到色雷斯，就召开了一次大会，罗马的神职人员以公开庄严的誓言，永远不要抛弃他们的主教，永远不要承认篡位者法利克斯。

受太监的影响，不定期地在世俗宫殿的墙壁内祝圣。两年后，他们虔诚的固执始终不动摇。

三、罗马人民对利比里乌斯

当君士坦提乌斯访问罗马时，他遭到了一个民族的恳求的攻击，这个民族保留了以熟悉的傲慢对待君主的权利，作为他们古代自由的最后残余。

许多元老和最值得尊敬的公民的妻子，在敦促她们的丈夫出面调解支持利比留斯之后，被建议执行一项任务，这在他们手中将不那么危险，而且可能会更成功。

皇帝彬彬有礼地接待了这些女代表，她们的衣着和装饰显得华丽。他钦佩他们跟随心爱的牧师到世上最遥远地区的坚定决心。

并同意利比里乌斯和费利克斯和平地管理他们各自的教会。

但是，宽容的思想与当时的实践，甚至情感是如此的反感，以至于当君士坦提乌斯的回答在罗马马戏团被公开宣读时，如此合理的和解计划遭到了蔑视和嘲笑的拒绝。

在赛马的决定性时刻，激起观众的热情现在指向了另一个目标；马戏团里回荡着成千上万人的叫喊声，他们反复喊道：“一个上帝，一个基督，一个主教！”

四，笔者观点

罗马人民对利比里乌斯事业的热情并不局限于言语；君士坦提乌斯离开后不久引起的危险而血腥的叛乱。

决定王子接受流亡的主教的服从，让他恢复首都不可分割的统治。经过几次无效的抵抗，他的对手被皇帝的许可和对方派系的权力被驱逐出城市。

#从今天起记录我的2023#人性的泯灭——由罗马的荣耀到衰亡想到的

俗话说：条条大路通罗马；罗马不是一天建成的。

恺撒说：“我来了，我看见了，我征服了！”

渥大维说：“我接受的是一座砖造的罗马城，却留下了一座大理石的城市。”

德国的一位法学家说：“罗马曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的一次。”

从罗马建城到罗马共和国的建立，从罗马共和国到罗马帝国的演变，从西罗马帝国灭亡到东罗马帝国（拜占庭帝国）的短暂崛起到灭亡，是什么原因造成了原本充满着传统与荣耀的罗马走上了衰落乃至最后覆灭呢？但愿大家从以下图片中能解开这个答案。

荣耀属于希腊，但伟大属于罗马

一场惨败，来得正好！ 

昨天晚上就在期待着罗马客战乌鸡的比赛，不成想今早等来一场惨败！跟着穆帅转会的鸟迷们和罗马的粉丝们肯定跟我一样，有点失望，有点伤心。穆帅刚刚拿到八月份的意甲最佳教练呀，但这就是生活！

静下心来，仔细想想，这场失败也许并不是什么坏事。

上赛季欧会杯夺冠确实不容易，不仅是罗马的荣耀，关乎意甲的脸面，也在穆帅的功劳簿上记下了浓墨重彩的一笔。但荣誉必然带来懈怠和骄娇二气，欧会杯不过三流的杯赛，罗马的实力距离欧冠四强，还有十万八千里的距离。

对于罗马本赛季的转会，好评者有之，神乎其神者有之，高呼夺冠者有之。但我们应该清醒地认识到，罗马谨小慎微的引援是迫不得已而为之，阵容还有很多问题。前场明显加强，但中后场明显削弱了，没有了节拍器，没有人能控球、出球。客观地说，罗马的阵容只能排在意甲6-8名。人家是补强，罗马在重建！

还记得吧，上赛季罗马在欧会杯小组赛第3轮中，客场1-6惨败于博多格林特，仿佛是历史重演。意甲战罢5轮，罗马排名第5，但仅落后榜首1分。周中就要开始欧联杯的小组赛了。

一场惨败，可以让球队放下上赛季的荣誉，去除骄娇二气，从头开始；

一场惨败，可以让球队认清自己的实力，夹着尾巴做人，一场一场地去拼别人；

一场惨败，可以置之死地而后生，就如上赛季欧会杯惨败之后，卧薪尝胆，最终夺得欧会杯一样；

如果眼光再放远一点，你会发现：一场惨败，来得正好！

为了将凯撒奥古斯都的位置和权力据为己有，在其位置上建立一个哥特式帝国，野蛮人与其进行了怎样的斗争?

勃艮第国王西吉斯蒙德，由皇帝阿纳斯塔修斯创造的伯爵和贵族,他们所进入的社会和政治制度，以其修养的语言和文学，会给征服者留下深刻的印象，但对少数征服者来说，征服者会受到超越一切的钦佩。

它的正规组织提供了他们最需要和最不能为自己建造的东西，因此他们中最伟大的人最渴望保护它,除了匈奴人阿提拉，在这些可怕的宿主中没有毁灭。

每个领袖的愿望是维持现有的秩序，饶恕生命，尊重每一项技能和劳动工作，最重要的是延续罗马的行政方法。

他们希望维护其制度，并作为皇帝的副手或继承人统治人民，他授予的头衔是他们所知道的最高荣誉。

它们也是获得诸如合法授予权力、要求服从省臣民以及将父权制或军事酋长制转变为世袭君主的常规影响力的唯一途径。

长期以来，文明人一直努力以罗马将军的身份管理他的巴达维亚人，阿拉里希成为伊利里库姆军队的总司令。

克洛维斯对授予名誉领事而欣喜若狂，他的孙子西奥德伯特称查士丁尼皇帝为“父亲”，对那个无力帮助或伤害他的东方宫廷表示最深切的感谢和最坚定的信念。

“我的子民是你的，”他写道，“统治他们比服侍你更让我高兴;我世袭的对罗马的忠诚使我们成为你们的军衔所传达的最高荣誉，我们一直更喜欢皇帝给予我们祖先可以留下的一切。

在统治我们的国家时，我们只要求你们的副手：你们，他们神圣任命的无障碍，他们的光束从博斯普鲁斯海峡照耀到遥远的高卢，雇用我们来管理你们帝国的偏远地区：你们的世界是我们的祖国。

一位当代历史学家记录了他自己的思想和目的的非凡披露，这是野蛮人酋长中最能干的人之一，西哥特人阿托尔夫，阿拉里奇的姐夫和继承人。

起初，愿望是摧毁罗马的名字，并在其位置上建立一个哥特式帝国，将凯撒奥古斯都的位置和权力据为己有。

但是，哥特人无法驯服的野蛮行为不会让他们生活在法律的支配之下，废除国家赖以生存的法律将摧毁国家本身时，我选择了以哥特式的力量更新和维护罗马名声的荣耀，渴望作为罗马权力的恢复者传给后代，我无法取代，因此，我避免战争，争取和平。

当时的记录虽然很少，但告诉我们罗马官员的经验对王子来说是多么宝贵，这些王子从部落的领袖变成了广阔土地的统治者。

特别是基督教主教的帮助是多么不可或缺，他们是他们新臣民的知识贵族，他们的建议可以单独指导征服者的政策并确保被征服者的善意。

它只是真理的一小部分，是旧制度对入侵的陌生人施加的多种和压倒性影响的一种形式，不亚于对自己的孩子。

毫不夸张地说，野蛮人从未想到过与帝国为敌和消灭帝国的愿望，那个帝国的概念太普遍，太庄严，太持久。

它无处不在，他们不记得什么时候不是这样，它没有人或地方的关联，其坠落似乎涉及整个结构，它与基督教会有这种联系，这使它包罗万象，令人尊敬。

对永恒的信念，它特别有两个想法，从中获得了独特的力量和特殊的方向，一个是相信罗马的统治是普遍的，所以它必须是永恒的。

亚历山大帝国的一生很短，在它宽阔的罗盘中，有许多干旱的荒地，以及许多除了流浪的野蛮人之外没有人踏足过的地方。

十四代人以来，这座意大利城市已经拥抱了文明世界所有最富裕和人口最多的地区，并为其权力奠定了如此深厚的基础，以至于它们似乎注定要永远持续下去。

如果罗马在一段时间内缓慢移动，她的脚总是牢牢地扎根：她后来征服的轻松和迅速证明了早期征服的坚固。

对她来说，比对他自己的城市更公正，也许可以应用雅典政治家的吹嘘：她在繁荣中前进得最远，在逆境中退缩得最少。

从共和时期结束，她的诗人，她的演说家，她的法学家，不再重复统治世界的主张，而是自信地预测它的永恒。

与君士坦丁同时代的拉克坦提乌斯写道：“当罗马，世界的元首已经倒下时，谁能怀疑末日是人类的到来。

随着基督教的胜利，教会变得更加强大：现在，当一个因毁灭者的接近而颤抖，看到一个又一个省被撕裂时，另一个，在庄严的青年中崛起，准备填补她的位置并以她的名义进行治理，并在此过程中，采用、神圣化和重新传播一个普遍和无休止的国家的概念。

参考文献：

《神圣罗马帝国》

《奥古斯塔利斯自由》