那年代的普通百姓都是这样的条件，有些更苦。留着是回忆，是追思。

哪个年代普通老百姓都娶的起媳妇的，没有离婚的，现在社会赶时髦，侬离婚，他离婚，搞的小囡受苦！人们说有样学样，，不知啥好都分不清了！[呲牙][呲牙]

中国近5000年历史的发展，历朝历代的更替都会有一些部分人依恋于旧的王朝，不乏底层生活的百姓；必然会是大部分人会对新的王朝充满期望。

大铁皮、水马、核酸检测小屋以及大白褪去穿了三年的白色防护服，漏出本身的自我之际，有的人在欢呼，更有人放起了节日的礼花；亦有一部分人在寻找过去三年的习惯。这不只是个时代的体现，更是人心以及中国文化的表现，也是有人之地都会有的现象。

一切都会回归平静，回到事物发展的正常轨道。每个人既要坦然面对，还要在特定的环境下，找到自我的生存环境。在这开放的国度，世界大同之下，存在的也是合理的，必然会有一部分优胜劣汰。

话说一个开疆拓土的强大王朝的底层百姓生活是怎样的呢？

请看这个（少点）的年字，按照四川人（老百姓）説法，过啥子年啦，点都没得了，可见上世纪二十年代初，小老百姓日子过得艰难，困苦。

三，四十年代的普通百姓一生的人生缩影。很多五，六十年代的人看到看到此情此景，怎能不想起自己节俭一生的老娘呢？

……乾隆盛世？还是康熙王朝？啧啧啧……

君观史册

1902年清朝百姓生活影像，街头乞丐众多，生活水平太低！

【爨（cuàn）宝子的故事】爨宝子，建宁同乐 (今云南省曲靖市陆良县)人。生于公元380年，卒于公元403年，年仅23岁。他19岁时即"弱冠称仁"，就任建宁(今云南曲靖)太守。当时，正是爨氏统治南中的强盛时期。爨宝子任建宁太守之时，中原大地战事不断。爨宝子审时度势，采取了对外臣服于中原王朝，对内实行平等相待、团结和睦之策，人民安居乐业，各得其所。爨宝子逝世后，僚属和百姓悲痛万分，特别为他刻石立碑——《爨宝子碑》，颂其功德，流芳百世。

《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，东晋义熙元年(405年)立，清乾隆四十三年(1778年)出土于云南曲靖杨旗田村，今存云南省曲靖市第一中学校园内，是全国首批重点保护文物。

图：按1:1临摹《爨宝子碑》（全文）

尺寸183cmx68cm ​

为什么商朝灭亡之后，我国再也没有“人皇”？从西周开始，君主自称“天子”，寓意上天的长子，这又是为何？难道他不能使用“人皇”的称号吗？关于这段历史，究竟是真实还是神话故事呢？到底什么是“人皇”什么又是“天子”呢？

传说中纣王是黄帝的子孙后代，登基前纣王帝辛是个十分聪慧机敏的人，为人狡猾，大臣们时常拿他没有办法。帝辛沉迷玩乐，整日垂涎美色，对神也不放在眼内。在夏商周时期，不论是礼乐制度还是君权制度，都认为“神”是至高无上的。

封建制度下会用奴隶祭祀供奉上天，而我们常见的青铜器，在那时候大多都为礼器，例如“鼎”和“尊”，这些都是用来祭祀的仪器。殷商时期还十分流行人殉葬的制度，几百人甚至几千人为王公贵族殉葬，都是当年的礼乐制度。

足以见得当时的国家上层并不把普通百姓当做人来看，更多的是一种奴隶和物品。帝辛揽收全国钱财和美貌的女人收入宫中，对神的不尊敬也让他闯下大祸。传说中在一次对女娲的祭拜中，帝辛一直不愿意去。

被下面臣子“死缠烂打”之后她才勉强答应，但实际上他心中是瞧不起女娲的，认为女娲能有什么功德值得自己祭拜呢？直到听说女娲补天拯救人类他才堪堪答应，没想到到了女娲宫，帝辛却犯了老毛病，动了歪心思。

女娲的神像容貌出色，身材姣好，竟让帝辛起了淫邪之心，而他的肮脏想法也让女娲感应到了，当即十分生气，于是决定派出小妖去祸害纣王，毁灭商朝。后来的故事大家想必也有所未闻，女娲派出的正是苏妲己。

不过我们今天的重点不是苏妲己，而是女娲如此位高权重的一个人，为何不能直接对帝辛出手呢？这就说到了我们前面提到的，纣王是黄帝的后代，也是“人皇”。“人皇”不是受什么掌控，他的权利也不是神明给的，而是他本身就和神明平起平坐。

当时一共有“天皇”“地皇”和“人皇”，商朝的君主本身就是神明，所以也就不需要祭拜，他的子民自然都是***，女娲对他也自然不能下手。纣王虽然行事放荡，可是该做的事情确是没少做，将国家治理的井井有条。

只可惜触怒到女娲之后，身边的三个妖精让帝辛性格更加暴戾和极端，渐渐地因为行事可怖让他周身的气数开始消散，商朝也逐步走向了衰弱。那时诸侯四起，决定讨伐帝辛。商朝灭亡的一战，也被后人称作“封神之战”。

意味着，只要是有功的人都能封神，这些人都上了“封神榜”，例如大家熟知的姜子牙等等。商朝的覆灭也意味着“人皇”将不复存在，一个朝代的推翻也带走了多年以来的信仰。而底下的百姓也不会成为***，他们都是普通的人。

而之后的周朝，一不是黄帝的血脉，所以无法再称“人皇”，二则是要把自己和商朝区分开，于是“天子”这个称呼在西周第一次出现，在史书中的记载，“天子”意味着就是拥有至高无上的权利。

商朝把天赋予了神力，意味着天上的神明，而自己是在神明的授意下当的这个“天子”也就是君主。利用宗教让自己的的立场站住脚跟，让臣民信服，而当时的大时代背景之下，百姓们对此是深信不疑的，毕竟当时的整个制度都是和“神权”离不开的。

而“天子”之所以能够统治，是因为他是上天的长子，嫡长子替上天统治人类，把君主统治者寓意为上天的儿子，这样的说法更具说服力。所以之后这么多朝代沿用，也是因为这个“借口”实在好用，他们想推翻前朝，只需要说自己是上天新选的“儿子”便可。

而且于时代的局限性，西周尽管明面上废除了人殉制度，但依然不少地方沿袭了这个陋习。

直到秦国大一统之后，人殉的制度才被废除，变成了人佣殉葬，大家熟知的秦兵马俑的由来便是如此。这也是商周时期一些过度神权迷信的破碎。

西周是分封制，除开君主之外还有许多诸侯，为了彰显自己作为整个统治者的不同，利用“天子”的身份也能让自己和他人不同，从而统治全国。而后代的帝王也都沿袭这个身份，掌管着一代又一代的朝堂更替。所以在纣王之后再无“人皇”，只有“天子”之称了。

#你认为农村单身男女越来越多是什么原因呀?# 就拿农民来说吧！5060那个年代！虽然那时国不强民不富！但农民能够吃就OK了！人也很朴实善良！也无大忧！因为是集体劳动！该结婚结婚！该生孩子生孩子！男女双方也没什么彩礼房子的！根本没要求！男女双方对上就行！现如今虽说时代在发展！社会进步很快！但物价飞涨！挣钱少开销大！而女方要彩礼房子车子！狮子大开口！样样都要齐全！农民百姓能行吗！现在年青人自己钱挣自己花都不够！更结婚不起！所以现在光棍不多才怪呢——

建国后因为人口多底子薄等原因，我国的粮食比较短缺。为了保证全国人民的基本需求，国家实行了粮票制度。那个年代城市居民，不仅买粮食需要粮票、就是买个烧饼都需要粮票。

粮票制度的实行，在当时有着积极的意义。

第一点：国家把有限的粮食资源，进行了平均分配。虽然大家都很紧张，但是避免了低收入者挨饿的现象。

第二点：国家拿出大量的资金，对粮食供应进行补贴，保证了低收入者能买起粮食。

第三条：因为是限量供给，大家都很珍惜粮食，最大限度减少了浪费。

老刘在八十年代就用粮票买过烧饼，当时可是属于美食。后来副食品丰富了，有些家庭的粮票出现了剩余。他们就用粮票换鸡蛋，具体的换购比例记不清楚了。到了九十年代初粮食不再短缺，并且实行了市场化经营。使用了三十多年的粮票，终于退出了历史的舞台，完成了自己的光荣使用！

老刘认为在特定的时期，国家还可以给居民发放粮票，让普通百姓买到低价的粮食。

过去说人活七十古来稀，意思是那些年代活到七十岁的人少之又少，廖廖无几，现在要说古来稀，恐怕只能是一百一十岁啦！因为一百岁的老人虽然廖若晨星，占比虽小也就万分之几，可还是有，那九十岁呢就稍多点儿呗，大慨千分之几呗，八十岁呢就更多点儿喽，大约是百分之十左右呗，至于70岁呢，有说百分之四十的，好象有点保守，应该百分之七、八十更现实点儿呗，总之现在早己不是七十是古稀的年代喽！尽管如此，甭说百八十岁，即便七十岁，都不是百分之百能做到，甚至六十岁也如是，真有沒拿退休费就走了的，甭管怎么说，也不论男人还是女人，寿命的多少或长短，主要依赖每一个人的多种因素，过分地强调遗传、饮食、运动的主导作用肯定有失公允，但是心态是否端正以及优劣是不能忽视的！或者说心态最重要！

这么一想，现在活着的咱们大伙儿是最幸运的百姓喽！您想想呗，假如生不逢时，活在从前的年代，民不聊生，吃不上喝不上，寿命自然短，远的不说，刚解放时人均寿命才三、四十岁，是不是倒霉和不幸！所以说呀，就知足呗！您赶上了好时代，吃喝不愁，尤其是退休的老人，还有点儿退休费，虽然不多吃饭总够啦，年年还能涨百八十的，多幸运呀！至于谁多谁少，趁早别比，够花就行啦，您就好好生活呗，只要知足，就准能幸福！您说对吗？

古代为什么有那么多农民起义，任何朝代都有严格的阶级制度。封建官员都是靠着百姓的米过日子，所谓的国库都是地方进贡的，而地方米都是百姓上交的，不存在什么国家的米，都是百姓的米。而封建国家得到百姓的米后不体恤百姓，百姓当然就有意见了。

举两个例子，西汉末年起义随处可见，原因就是赋税沉重，百姓的米上交完之后只能留下一半了，生活无法保障，只能起义了。

东汉末年曹魏的陈仓起义，屯田客辛辛苦苦躬耕一年，到头来给曹魏政权上交大半，史料记载前期是上交六成（持私牛耕作上交五成）后期上交数目达到恐怖的八成，屯田客实在没活路只能起义了。

古代老百姓都吃不饱饭？？？建议你好好读读历史 中华五千年 经历了多少朝代 多少盛世 ？？

悦悦爱乐呵

坚决支持国家“禁止燃放烟花爆竹”的规定！最近有人在网上发声，呼吁想要烟花爆竹重新燃放起来，洋洋洒洒一大篇，歌颂烟花爆竹，鼓吹燃放烟花爆竹的好处！有人说，老祖宗几千年来就燃放烟花爆竹，也不存在环保问题，怎么现在放个炮就破坏环保了！也不想想，历朝历代才多少人口？而且在古代大部分的人家连饭都吃不饱，还放什么烟花爆竹，能放的起烟花爆竹的只是少数人家，当然不会有环保的问题。而现在全国有多少人？14亿！假如每家每户都燃放烟花爆竹，那空气能好得了吗？！以往每逢过春节时，小区院里本来被保洁员打扫的干干净净，按当地习俗，开饭前，都要在院里噼里啪啦放老长的两串鞭炮，一阵功夫，院里就一层厚厚的鞭炮碎屑，那些提着炮仗潇洒的放炮的人，你们看看那些拿着扫把一笤帚一笤帚低头扫地的受苦人，心里能下得去？就不明白，难道放了那两串鞭炮运气就好了？！还有放鞭炮的那个炸裂声，应该没多少人能受得了，现在上了年纪的人越来越多了，居住环境需要安静，才有利于健康。燃放烟花爆竹虽说是老祖先传下来，但不见得是好东西，反而是只有害处而无一利，因此制止燃放烟花爆竹这个规定非常支持！

1995年，九华山一尼姑绝食7日圆寂，坐缸3年开缸后：女性特征全无

上个世纪末，有位尼姑震惊了佛教各界。是因为她早就在三年前已经去世圆寂了。但是三年后却打开了她的坐缸，看到她的容貌竟然清晰可见，甚至连衣服都完好如初。大家都觉得这位尼姑肯定修行很高，但是仔细研究后发现她的身上有很多让人震惊之处。是什么让大家震惊呢？

打开坐缸后，发现这位尼姑的***竟然没有了，胸前也很平整，女性特特征已经全部消失。很多大师都纷纷表示这是肉身成佛的最高境界。于是在各大寺庙里纷纷相传，让很多游客都想一睹这位尼姑真身佛。

而这位尼姑就是佛教各界著名的仁义法师，大家提起她便会由内而外的赞扬这位佛教信徒。其实她在入佛门之前是一个大家小姐，原名叫姜素敏，因为封建礼俗在她出生的年代还没废除，所以大家可以看到这座肉身佛像是小脚的，是因为姜素敏在佛门之前也是裹脚布束缚的子女。但是她的父母亲从小便培养她教育她，从而使她在琴棋书画和文学上都有着很好的教育。

也正是因为如此，姜素敏才有机会接触到佛法，她对佛学的与世无争和出世的态度很是感兴趣，便学了《心经》等很多著名的佛学经典。

命运多舛的姜素敏在结婚之后又遭遇了丈夫去世，当时的年代，丈夫去世，女子是十分的辛苦的。姜素敏受到了异样的眼光和背负着克死丈夫的骂名。在经历各种人情事故以及各种世俗的遭遇，在上个世纪40年代，姜素敏在五台山入了佛门，剃发为尼开始了名为仁义法师的修行之路。

佛家之道就是悬壶济世，乐于助人。而成为了仁义法师的的姜素敏也是践行了自己的信仰，在五台山，经常帮助战乱时期的难民，分着食物给大家吃，虽然自己都已经难以果腹。乱世之下，又有很多难民生病却无钱医治，甚至无人会医。

每每想到这里，仁义法师就寝食难安。于是她便下定决心学医，自己救那些处在病痛中的人。

仁义法师回家后寻求父亲的帮助。起初她的父亲便大发雷霆，不支持女儿出家，也不支持女儿学医。于是，仁义法师耐心的和父亲解释，现在的百姓受苦，难民无家可归，无钱看病，她的生命想要帮助更多需要帮助的人。在仁义法师坚定的诉求和讲解下。她的父亲终于资助了让她在沈阳的中医学院学了四年的医学。

学成归来后便在五台山开始免费的为患者治病，久而久之都受到大家的尊敬和爱戴。

而仁义法师更厉害的是还参加过抗美援朝战争，在战争爆发之初，仁义法师就号召尼姑们出钱出力，她更是自己为大家作表率，随着部队到了朝鲜前线。会医学的仁义法师，在战壕里为伤员看病治疗，和前线战士们共存亡，吃冻土豆，住战壕不说一句半句辛苦。这样的大仁大义、吃苦耐劳的精神让人感到敬佩。

战争结束后，仁义法师还是继续在寺庙和**于各地佛教寺庙悬壶济世，为各地的患者走遍千山万水，不辞辛苦，是一位真正意义上的大师。在仁义法师生命的最后一段日子里，她就是每天的静坐、只是简单的喝水和进行排泄对自己身体的清理。仁义法师圆寂后三年，大家都觉得她的德行造诣颇高定能成佛，没想到打开坐缸后，仁义法师的身体竟然保存完好，安详的端着。于是众弟子们，便把仁义法师的肉身佛像镀了一层金箔，以供后人瞻仰供奉。

仁义法师不仅爱国爱民，她个人的崇高的信仰和悬壶济世的崇高道德，感化了***让她成为了肉身佛。她不仅仅是一位佛，更是一种奉献自我、乐于助人的一种处世的精神，值得大家口口相颂。#人人能科普，处处有新知#

我只想问你“砖家”咱们中国60，70年代老百姓吃康粑，生活条件极其艰苦的岁月里，每对夫妻都生育了3，5个孩子，现在物质条件如此丰富的当下，为什么那么多年轻夫妻都不孕不育？乃至整日寻医问药？什么原因造成的？你们研究过没？

中国渔业报《中国渔业报》社官方账号

淡水鱼不能吃？专家就“淡水鱼养殖普遍使用硫酸铜 渔民自己都不敢吃”疑虑作出回应

元朝与清朝

作为在中国历史上由少数民族建立起来的政权王朝中，元朝和清朝是两个有比较大影响力的封建王朝时期，虽然都是非常杰出的少数民族政权，但是两个朝代之间都有一定的不同的点所在，差异性也很大。最明显的便是他们统治年限的长短区别。元朝统治不过百年之久而清朝却长达276年，这其中包含了很多因素的影响。

首先一个朝局的统治阶级内部是否稳定是一个非常重要的因素，因为只有统治阶级内部保持对外性防止内部彼此倾轧，一般来说在没有外界太大压力***下都可以保持统治的继续，而元朝在统治的期间时经历了后面大规模的领土收复和其他征服政权势力的情况，内在稳定的前提下，外在的征战其实还是不断的在持续进行的。

有关清朝时期，自从努尔哈赤在关外建立后金起，再到传位给皇太极。皇太极随后称帝，改后金为大清，再驱使多尔衮入关，逐步建立对中原地区的控制。皇太极死在入关前夕，顺治成为入关后的第一位皇帝。多尔衮虽然有意夺权，但是却遭到满清贵族集团的制衡，抑制了政治斗争的行为，保持了女真人的实力。

其实清朝相比起元朝来说，他们更多的经历的是内部的朝局动荡，顺治皇帝死后又到了康熙，虽然康熙晚期出现了“九子夺嫡“的混乱局面，但是政治大权依旧被康熙牢牢掌握，大体的朝局局面还是被掌控住的。另外在整个混乱的局面里，为了缓和皇子之间的权力斗争，康熙选择将儿子们封为亲王，以此减少他们的权力欲望。直到雍正即位，清朝基本没有出现政局动荡不安，武力夺权的事件发生。再到乾隆即位，”秘密立储“顺利实行，从此再也没有出现大规模争夺皇位的事件发生。这种最高掌权者的稳定过渡也就是皇位继承的有序性，极大地减少了清朝女真内部力量的消耗，维持了清朝的统治。

反观元朝，其实也经历过一段比较稳定的时期统治的时间，公元1206年铁木真在草原上统一蒙古各族之后，蒙古铁骑开始统一矛头一致对外，疯狂扩张领土。在远征西夏的过程中，铁木真病死途中，随后铁木真的儿子即位。但是不久之后突然的暴毙身亡，接着蒙哥又继承汗位，但是却在攻打四川的时候被流弹击中而死。自此，权力的角逐的种子在各种人的心里来始发芽，各个有继承汗位资格的人都开始兵戎相向，大打出手之后胜利的那一方才能得以继承汗位。

比如忽必烈与阿里不哥之争，甘麻剌及三子铁穆耳之争，硕德八剌与也孙铁木儿、图帖睦尔、铁失之乱，阿速吉八、图帖睦尔与和世先后称帝是为天顺帝、元文宗和元明宗等等。这些来自蒙古贵族之间对皇权的竞争大大消耗了元朝的精力，在一次又一次皇权的斗争中，元朝走向灭亡。

再来一个国家能否走得远，其实也取决于领头人的统治，在封建王朝时期，权力集中在皇帝一人手中，一个国家政治的优劣、民生社稷的好坏几乎全取决于皇帝一人。于是，一个王朝统治时间的长短大致由皇帝是否勤政所决定。

清朝其实相对来说，基本很多的统治者都是很勤奋的治国家，得以延续了清朝的不断统治。清朝自努尔哈赤开国起家，各大后期的皇帝都属于勤劳型的，就拿皇太极来说，他内颁布《满汉别居令》，恢复被统治汉族百姓的自由身份，缓解民族矛盾。外研发新式武器，组建精锐骑兵、步兵、炮兵，并征讨朝鲜、蒙古，彻底稳固女真的大后方。为了巩固皇帝的权力，防止出现大臣贪腐专权现象，第一次设立监察机构-都察院，这些举措为满族女真最终入主中原奠定了基础。

而后即位的康熙，雍正，乾隆皇帝们勤政程度有过之而无不及，在他们的统治下实现大清朝的繁荣。

元朝的统治者其实也有很勤奋的，但是后期的继承人在治理国家方面，可能就在一些政策以及一些执政的过程中，有到很多的不确定的因素的掺杂导致一些局面的改变，除去病死在远征西夏途中的蒙古开国皇帝铁木真、重伤而死的蒙哥外，剩下的皇帝都不太问朝政，享乐为主，要么便发力过度如元成祖铁穆耳滥增赏赐导致国库空虚，元武宗大量印发至大钞导致国家经济膨胀;要么就胡乱作为，大权旁落，接着导致政局混乱，起义频发比如元惠宗等等。这些皇帝或者政治生命短暂、或者执政能力不足、或者纵情声色大权旁落，严重破坏了元朝政治的平衡，减少了元朝的政治生命。

而元朝皇帝要么短命，要么内斗，要么不理政事，根本无法长期持续执行某一政治策略。元朝不过短短98年，皇帝却有11位，偌大的元朝空有武力，经济虽偶有繁荣，但衰败却极其严重，民族矛盾激化，农民起义不断，王朝的寿命大大缩短。

封建王朝统治时间的长短除去环境突然恶化导致天下大乱的情况之外，影响最大的便是统治阶级的政治治理能力。

清朝能够持续统治中原两百多年是与清朝女真统治阶级内部的稳定和皇帝的勤政分不开的。他们的皇帝能够持续稳定地坚持基本国策，走持续性发展道路，内巩固皇权、外分化敌对民族，一步一步建立统一的国家与思想。如果不是西方帝国主义势力的入侵，没有巨大的自然危机，清朝的统治势必还能继续延续到一定的时间，不过没有如果，过去的历史已成定局。

1975年，一位东北猎人在山上打猎时，发现了一具老妇人的遗体，经有关部门辨认后得知，这个老妇人竟然是潜逃多年的女汉奸…

这个女汉奸名叫张琦，是土生土长的东北人，原本是含着金钥匙出生的千金大小姐。

张琦的父亲是东亚银行的行长，在上世纪二三十年代，多数人吃不饱饭、穿不暖衣，他们家里却住着豪宅、开着豪车，吃穿用度都非常的奢侈。

从小到大，张琦就是父母眼中的掌上明珠，几乎是要星星给星星，要月亮给月亮，平日里照顾她的保姆更是多达六七个人。

父母的溺爱也让张琦养成了嚣张跋扈、不知人间疾苦的的性格。

长大后，张琦的美貌也是远近闻名的，追求她的富二代、官二代更是不在少数。

张琦很享受被人追求的感觉，最夸张的时候，她竟然同时和三四个男子交往。

但人生无常，张琦做梦也没有想到，随着日本人的入侵和霸占，她的家庭会经历重大变故。

日本人早就觊觎张琦家的财产，他们用了一个莫须有的罪名将其父亲抓捕，又霸占了他们的家产。

张琦的母亲因承受不住打击，一病不起，就在走投无路的时候，张琦找到了平日和父亲关系不错的张景惠。

张景惠是个彻头彻尾得大汉奸，张琦希望他看在以往关系的情分上，可以救出父亲。

然而，张景惠虽然口头上答应，但压根不办实事，他自然不会为了张琦的父亲而去得罪日本人。

没过多久，张琦的父亲就被日本人折磨至死，张琦的母亲接到噩耗后，也追随丈夫而去。

曾经无比风光的张家，几乎是一夜之间，破产、倒闭，佣人们拿了能拿的东西都逃跑了。

张琦也成了落魄的大小姐，如果她是一个有骨气的女子，此刻去参军报国，为父亲报仇，想必也会成为被歌颂的对象。

但是没想到，过惯了奢侈生活的张琦，压根儿就受不了苦。

为了继续享受奢靡的生活，她竟然甘愿给张景惠做情妇，从此后，俩人狼狈为奸，一起为日寇服务。

为了讨好日本人，张琦竟然开了一家烟花场所。

她仗着张景惠的权势，抓来了许多良家女子。

这些可怜的女孩子，要么被折磨的一身疾病，要么因忍受不了日寇的***而自***。

除此外，张琦和张景惠还联合欺压当地的百姓，许多人都因为他们而导致家破人亡。

这对丧尽天良的汉奸，还帮日本人搞假宣传，想借此来迷惑国人。

当地人民对他们恨之入骨，天天都在诅咒他们早日遭到***。

随着抗战的胜利，张琦和张景惠风光的日子也走到了尽头。

张景惠被关进了抚顺战犯管理所，最终惨死在监狱中。

但是，张琦却销声匿迹了，有人说她死了，也有人说她改名换姓逃亡了。

但大家猜测的都不对，原来，抗战胜利后，张琦为了活命，就乔装打扮成村妇到处躲藏。

后来躲无可躲的她，跑到了深山老林里，一住就是20多年，最终，死在了小木屋里。

事实证明，为了个人利益而出卖民族利益的人，绝对不会有好下场。

张琦的结局，就是罪有应得……

#人物#

#历史#

#清代的天津#最近查阅一些天津地方史料，发现一个有趣的小细节：原来所谓送礼忌讳送钟表，因谐音”送终“，这也是上世纪八十年代流行起来的。清末天津并不忌讳送钟表。手头有几份清末天津有钱人家的女儿出嫁的嫁妆单，西洋座钟是当时很流行的陪嫁。

从光绪中叶开始，天津的普通百姓，已经很少说子时，午时这样的干支时辰了，而改说上午几点，下午几点。当时的西洋座钟在天津已经比较普遍，小康以上的人家都有座钟。