2019年6月，法国巴黎博物馆一场“中国文化”展吸引了600多万观众，法国人惊赞：“中国人太浪漫了！”可中国人却说：“好惊悚！”
这座凯布朗利博物馆位于法国巴黎塞纳河畔，与埃菲尔铁塔毗邻，是巴黎一座著名的“非西方艺术博物馆”。
这场展览的主题名曰《极乐天堂》，展览的内容是让中国人避而不及的祭祀用纸扎。
展览期间，前来参观者络绎不绝，迅速爆红巴黎。该展还被当地拥有最高点阅率的《Sortir à Paris》推荐为2019年夏天巴黎十大必看展览之一！
参观者对这些纯手工扎制的、色彩斑斓、惟妙惟肖、包罗万象的祭品叹为观止。
以“浪漫”著称的法国人都说：“这么好看的艺术品，真的是烧给死人的吗？中国人这样祭奠死去的亲人简直太浪漫了。”
的确，这场展览给外国人带来了极大的视觉冲击。
这些被法国人视为艺术品的展品仅以纸做为原料，用芦苇、竹篾等作为框架结合彩绘和剪纸等简单技法，形象逼真地呈现出丰富多彩、形态各异的生活、生产用品，甚至达到以假乱真的程度。
展品中纸扎品类更是与时俱进，不仅有传统的人像、神像、冥器，还有最新款苹果手机、电脑、耳机，法拉利跑车、劳斯莱斯豪车、各种大牌奢饰品以及令人梦寐以求的私人飞机和游艇等等，可以说，只有你想不到的，没有你看不到的。
纸扎展品如此受外国人瞩目，令我们也不得不想重新认识一下它，迫切想要走进它的前世今生。
最早的纸扎物品是1973年在新疆发掘的唐代古墓群中发现的，经考古专家鉴定大概距今有1200多年。
古代纸扎就是用于祭祀的，主要是神像、人像、建筑和冥器，形状和形态完全取自于人们的日常生活，所以纸扎也有助于了解同时期社会的真实面貌。
最初，达官贵族死亡后，往往是用生前曾使用过的家具器皿甚至家仆作为陪葬，随着社会的发展变化，民间有了能工巧匠用纸做成日常生活中衣食住行各个方面的物件，在死者下葬时一并烧掉，以此希望死者在冥界也能如阳界一样丰衣足食。
当佛教和道教文化被百姓广泛接受和信奉后，人们更加相信焚香、烧纸、以及焚烧纸人、纸马、纸钱等方式，可以伴随着亡灵升天，让死去的人们在另一个世界里“衣食无忧”。
纸扎的出现和发展，不仅是对去世亲人的一种祭奠哀思方式，在某种程度上也满足了人们某种精神信仰和悼念逝者的物质需要。
随着社会不断地演变和进步，纸扎已经不再是单一用于民间的宗教祭祀和告慰亡灵，也逐渐地作为装饰品出现在了喜庆的场合。
比如在婚房中挂上一对纸扎“鸳鸯灯”，祝福一对新人婚姻美满、百年好合。
所以，从广义上讲纸扎更代表着一种文化。
今时今日，虽然人们已经能正确地看待死亡，大多数人已经摒弃了封建迷信的思想，但在祭奠死者时，还会送上一个花圈、烧一些纸钱以及死者生前喜欢物品的纸扎等，来寄托自己的思念。
实际上，我们更应该关注的是，纸扎文化在历史的长河中，经过上千年的传承所承载的传统手工业的技艺以及蕴含的文化内涵，更凝聚了民间手艺人智慧的结晶。
因此，法国巴黎《极乐天堂》的中国纸扎展览绝不仅仅是向世界展示中国的祭祀用品，而是以精湛的艺术品形象让世界见识中国传统手工艺文化的源远流长、博大精深。
我们这一代人不仅要做中国传统文化的传播者，更应该做它的传承人，让属于中国自己的传统文化发扬光大、代代相传。
作者：仙骨
编辑：剩草
#头条创作挑战赛# #打开眼界#
#阜阳头条#《蒙城县万佛塔》
蒙城县万佛塔，比阜阳魁星楼、文峰塔年代更早，约有千年历史。
用个“约”字，说明有不同看法。第一种认为建于宋代，因为塔内有宋碑三块：
1，4层塔心室西壁，上书：大宋国蒙城县万善乡……营修当县兴化寺宝塔第4级……崇宁元年（1102）岁三月十五日。
2，塔第8层书：大宋国……营修兴化寺宝塔第8级，崇宁三年。
3，塔第9层书：大宋国……任和……营修兴化寺宝塔第11级……崇宁五年。
根据碑记时间推定，从第4层到11层间隔四年。
第二种观点认为，万佛塔建于唐代。《蒙城县政书宝塔真影》载：“蒙邑宝塔在城之南，相传为尉迟氏所建浮屠”。在万佛塔第10层，梯道左侧塔壁上，原有唐代修塔碑刻一方：“唐贞观三年（629）尉迟敬德监修”字样。虽碑刻已失，嵌洞尚存。
第三种观点认为，万佛塔建于南朝梁武帝天监年间，为超度其爱妃郗后亡灵而建。《南史•郗后传》记载与此说法基本吻合。由此可见，万佛塔应为唐或更早时间已有此塔，后毁，宋代于原址重新修建。
宋称万佛塔“兴化寺”，元称“慈氏寺”，老百姓叫“蒙城砖塔”。塔呈八角楼阁式建筑，共13层42.2米；使用水磨青砖，内外壁镶嵌赭、黄、绿三彩琉璃面砖，每块砖上三尊佛像，左立迦叶，右立阿难，中坐***，因塔体内外镶嵌八千多尊佛像而得名万佛塔。万佛塔下有方形地宫，顶有五层相轮，宝盖、宝瓶各一，各层檐角挂风铃。万佛塔体型袖珍，造型秀丽，结构富于变化，属于南北融合的结晶。
2006年5月25日，万佛塔被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
大地上，国有殇
——有感全面抗战85周年
一
当尘封的血
再一次准确击中额头
我又情不自禁
用山的姿势托举目光
当墓碑耸立直指苍天
又面对鲜花祭拜
我听见华夏始初肉体里
钙质的声音
不绝如缕 交织拼凑
在时空邃道
荡气回肠
二
那群直立行走的禽兽
以膏药旗为号
将中华多娇江山
括进意淫共荣圈
短小的罗圈腿
狼奔豕突
践踏公约文明
铺天盖地
蝗虫般落满家园
思维张口腥臭可闻
菊花屠刀呲牙咧嘴
刮起阵阵腥风
剖开手无寸铁的胸膛
密集的弹雨
在生长鲜花牛羊的大地
制造一座座尸山
丧心病狂的毒菌
肆无忌惮注入无辜肌体
街道 乡村 松林
祠堂 庙宇 道观
大江南北 黄河上下
不分日出月没
没有黑白寒暑
每寸焦土
都在记录
张张扭曲如蟥的脸
张牙舞爪
摧残无数贞洁
**一个民族意志的铁证
东北的万人坑
常德的毒气弹
还有南京大**……
千古长江听见了
母亲呼天抢地的悲鸣
奔腾的水流看见了
刽子手们的滔天罪行
30万生灵涂炭啊
30万无辜生命
我计算着
两组数字让我抽搐——
30万条生命的血
能汇成澎湃的江河
托起万吨巨轮
30万遗体衔接
高度超过55座珠峰
3500万具无辜生命的长度
超过十道万里长城
三
华夏历史
从没有外敌如此毒如蛇蝎
从没有外敌如此丧尽天良
从没有外敌如此凶残恶极
我的热血同胞们
惧怕了吗？
屈服了吗？
看哪——
高粱地 甘蔗林 青纱帐
我视死如归的兄弟
在一首大合唱里站立
将智慧集体结晶
他们挺拔的身影
隆成山脉的脊梁
铁血眼神
与植物交相辉映
背负淬火的大刀
为罹难的灵魂昭雪
我临危不惧的姐妹
同仇敌忾褪去红妆
以决绝的勇气
穿过雾霾露水
将正义的枪声和呐喊
焊接成一曲曲赞歌
遍地蔓延
将子夜感动
个个英姿飒爽
美丽绝伦
四
我是礼仪之邦的儿子
从小遵循传承教诲
珍惜粮食
热爱泥土和阳光
但默对多年没有愈合的伤口
这逼人的血腥
我实在无法平静呼吸
每当目光
触及那段历史
渗入骨髓的痛
锥心泣血的恨
不共戴天的剑气啊
瞬间便冲匣而起
原谅我——和平年代
我只能用最污秽的字眼
汇成意象**
一次次呛死那群黄皮侏儒
或者铸笔为剑
用思绪的锋刃
锯断他们的筋脉
让嗜血如命的豺狼
统统萎顿
跪叩那些质朴亡魂
然后
如同父辈放倒成熟的麦穗
再一一收割他们的头颅
将他们肮脏腐肉连同粪料
一起营养无际的花朵和庄稼
将那些畜生的血
滋润地下焦灼的喉咙
五
白鸽飞过蓝天
翅膀下的繁花如期盛开
清风翻开册页
覆盖末梢神经的无眠
八十多年
差不多一个人一生历程
但在军事构思中
只是一次武装越野的距离
倘若号角吹响
我要把浑身的每根纤毫
连同大地哺育的乳香
攒成一丝力量
挺身风暴核心
沿着先烈的手势和旗语
越过尸山
趟过血河
吞进一道道刀光剑影
释放激情
是的
将民族的吼声
连同母亲最后的叮嘱
锻造成金属誓言
穿过硝烟
坐标7月7日
刻进界碑
雄鸡报晓的图腾
孟婆身为弱女子，为何六界之内无人敢动？看看丈夫和爹就明白了！
“桥头好记归时路，汤煮松风有孟婆。”这是古代的一句专门描写孟婆的诗句。的确，在中国上下五年的渊源历史中，充满了各种各样的神话人物，而孟婆就是其中特殊的一个。而因为孟婆工作和职位的特殊性，所以在很多的神话故事中孟婆都是不可或缺的重要角色。
而通过各种传奇生动的神话故事我们不难发现，孟婆虽然只是一个小小的弱女子，但是在六界之内却没有人敢动她分毫。这不禁引起了人们的好奇。而这时候如果我们看一下孟婆的丈夫和父亲的身份，其实就能够恍然大悟。
我们都知道，中国古代的神话体系是非常的庞大和复杂的，而且其中也蕴涵了各种各样不同的神话人物和角色，而孟婆就是其中的一个。其实纵观整个中国神话史，孟婆似乎并不是一个地位非常重要的角色。那她究竟又有怎样的魅力呢？就让我们先来了解一下孟婆的故事。
相传，在中国的神话体系中，每个人死后都会进到阴曹地府之中。然后这些灵魂会被送往阎王殿，阎王就会考察这个人在世的时候的行为。如果这个亡灵在世的时候做了很多好事，那就能在来生投胎到优渥的人家，而如果在世的时候作恶多端，那就要在地府中遭受很多的酷刑。而在酷刑结束后，这些亡灵会被送到阎王那里再接受考察，从而才能够进行投胎。
而在去找阎王的路上，这些亡灵要经过一个必不可少的地方，也就是孟婆的驱忘台。相传孟婆的驱忘台在奈何桥的另一边。亡灵只要能过了奈何桥，喝了孟婆的孟婆汤，就能够忘记前世的一切东西，从而能够进行投胎。所以，在任何的故事中孟婆都是必不可少的人物。
这其实也就是孟婆的主要职责，但是孟婆一开始其实也并不是现在的职位，她其实也有着自己的独特的经历。
孟婆一开始其实并不是负责掌管驱亡台的。同样，一开始在阴司中也是没有驱忘台的。可是正是由于没有驱亡台，所以亡灵们投胎转世后还记得自己前世的事情，并且也记得阴司中的种种事件，这就造成了很大的麻烦和困扰，这些投胎后的亡灵也是非常的痛苦不堪。
因此阎王这个时候就建造了驱忘台，并且派孟婆来负责，主要作用就是为了让这些亡灵能够不带任何记忆，干干净净的投胎转世。
而在人们的印象中，孟婆一直是老婆婆的形象，其实不是这样的，根据历史记载和描述，其实孟婆是一个美女，而且在负责驱忘台之前，孟婆是风神。相传，当时尧帝有两个女儿，她们分别是娥皇和女英。后来尧帝去世后，部落的首领就是尧帝很信任的大舜，而且尧帝还把自己的两个女儿许配给了大舜。
可是，世事难料，后来大舜在战争中丧命，而他的两位夫人，也就是娥皇和女英也因为伤心而离开人世。在娥皇和女英去世后，她们的魂魄游荡在洞庭附近，从而成为了神灵。
但是同时由于她们在外出的时候常会引来大风大雨，所以人们就称娥皇为江神，而女英则是风神。所以我们所说的孟婆在一开始的时候其实就是风神女英，而她的父亲就是我们都知道的尧帝，同时她的丈夫就是大舜。
所以，这样一来，虽然后来孟婆风神进入了六界，成为了奈何桥对岸驱忘台的孟婆，即使没什么大的权势，但是在六界之内也没有人敢招惹她，而且十分的尊重她，其实就是因为她的父亲是尧帝，而丈夫则是舜帝。尧舜二帝的名声是无人敢触及的，所以孟婆在六界之内也无人敢惹。
而说起来孟婆，孟婆汤就是我们首先想到的。
相传孟婆汤是由忘川水和彼岸花熬制成的，并且以八泪水为引子，就是为了让过了桥准备投胎转世的亡灵们，能够忘记了前世的所有故事，忘记了前世的恩怨情仇，从而带着干净的魂魄进入到自己的来世。
因此，虽然孟婆身为弱女子，而且也没有什么巨大的官职，但是在阴司中其实也是必不可少的人物，如果没了她的存在，那这些亡灵想必都是没办法顺利的投胎转世的。所以，孟婆也在一定程度上维持这六界的稳定。
所以，除了孟婆的丈夫和父亲是功高位重的尧舜二帝外，没有人敢动她的另外一个重要原因就是因为她在亡灵的投胎转世中作用巨大，如果没有了她，那这些亡灵不能喝孟婆汤自然也就不能够成功的投胎转世，那六界之中必然会就混乱不堪。因此，孟婆虽然只是一个弱女子，但是作用十分的关键，而再结合一下她的身世背景，所以在六界之中其实是无人敢动她分毫的。
中国的源远流长的历史中有着很多的神话人物，而他们的故事也都是引人入胜。而孟婆就是一个典型的例子，虽然她只是一个简单的人物，但是其实也是有着非比寻常的经历和身世背景，如果详细了解起来也是引人入胜，十分的有趣。
正所谓，每个位置都有自己的作用，而且都是不可或缺的。其实孟婆就是如此，虽然现在很多的影视作品在描写孟婆的时候会老化她，但是我们要知道，在神话中孟婆也是十分关键的人物之一，她的作用也是无人能够比拟的。
我们在了解中国古代的神话时候，在沉醉于神话的神奇和奥秘的同时也要明白，其实这看似简单的神话也是古人智慧和想象力的结晶，是我们历史宝库中的文化瑰宝。
