#人这一生到底要追求的东西是什么# 人生追求一生，到头来还是空留一双展开的手，一无所有！来自虚无，还将归于虚无，说到底人生就是大梦一场，梦醒时分你也就回归到了生命的本初～虚无之境！
《道德经》第二十四章 企者不立
【原文】
企①者不立，跨②者不行；
自见者不明③；自是者不彰④；
自伐者无功⑤；自矜者不长⑥。
其在道也，曰余食赘形⑦。
物或恶之⑧，故有道者不处⑨。
【译文】
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住脚；
跨开大步想要走得快，反而不能远行。
自我表现的人反而彰明了自己的无知；自以为是的人反而昭示了更多的不是；
自我夸耀的人不但无功勋反而会招来灾祸；自高自大的人不能长进，亦不能长久。
从修道的观点看，以上这些骄躁炫耀的行为，只能说是多余的剩饭赘肉，是人人都会厌恶的东西。所以有道的人决不这样做。
【注释】
①企：同“跂”，抬起脚跟，用脚尖站立。想要高人一头，实际上是站不稳的。
②跨：阔步、跨出超大步。想要走得快，实际上是跨步越大越不能行走。
③自见者不明：自见(xiàn)：好自我表现，以智巧炫耀于人。不明：就像顾影自怜，实际上连自己的真相也看不明白。是不聪明，不明智的。④自是者不彰：自是：自以为是。不彰：不明显，不能彰显。自以为清楚明白，实际上非常糊涂。
⑤自伐者无功：自伐：自我炫耀。无功：没有成就，没有功劳。
⑥自矜者不长：自矜：骄傲自满。不长：不能长久。
⑦余食赘形：剩余的饮食，形体上多余的东西。食过饱则病体，体过胖则赘形。
⑧物或恶之：物，灵物、灵性；亦可指大众。大家都会厌恶他。⑨不处：处：居。不居于此，不这样做。
【边读边悟】
上一章讲“希言自然”，要为政者少一些发号施令，多一些体恤民情；少一些**扰民，多一些与民休息。本章接着讲道法自然，如果急功近利，背道而行是不能长久的。
学习本章，我谈三点感悟，与同道诸君分享：
一、“企者不立，跨者不行”，违道妄为，不可久长。
老子说：企踵者不能久立，跨越者难以远行。是因为它超出了人类行止之常态，违背了自然之规律。老子用恰当而精妙的比喻，辛辣的嘲讽了妄立知见者的幼稚无知。企者欲出人头地，殊不知根基不稳，必栽跟头；跨者欲一马当先，殊不知跨步越大，越难前行。
天道是永恒的、不可抗拒的超能大势，顺之者昌，逆之者伤。欲企者，想跨者，皆因私欲而生妄心；妄心生，则心猿不羁、意马难收，不能澄心静气。心不静，意不笃，则蔽明而妄作，故，必撞南墙。
修身养性与治国平天下同道一理，修身而心不静，则不能得气；修心而心不虚，则不能得智。
人能闻道，是你三生有幸。但若不能从道而渐修，则不得也。急于求成，急功近利，必适得其反。
二、虚其心，循其道，方可智明达，德益彰，行有功，业久长。
老子在批判了急躁冒进者的违道后果之后，又列举了妄自尊大者的可笑表演：事前，好自逞己见（自见）；做事，常自执己是（自是）；事后，爱自夸己功（自伐）；规划，必自恃己能（自矜）。这样的人，心里全是“自己”，哪有空间吸纳道德，接收智慧？老子把私心私欲比作“余食赘形”，可见老子对盲目自大者的厌恶之情。
三、“余食赘形”，人人恶其余赘，修道者必弃之。
“余食”者，饮食之残羹剩菜，观之则恶心，食之则生病；“赘形”者，身体之赘肉肿物，外伤形体，内伤性命。老子用来比喻躁进自炫者种种违道背德的赘余行径，警告世人知其过而速改之。不然，人人都会厌恶他。有道者当常在道之虚无之境，而应远离“自见、自是、自伐、自矜”等有为之地。如此方为“有道者不处”也。
完美世界境界划分（上苍之上境界划分（借用他人编写境界和自己编的境界））：搬血、洞天、化灵、铭文（侯）、列阵（王）、尊者（人皇）、神火（神灵、伪神）、真一（真神）、圣祭（过度境界）、天神（渡过成为神王）、应道（教主）、斩我、盾一、至尊、真仙、仙王、准仙帝、仙帝。
上苍之上境界划分：凡人9境（1到9级）、仙人九境（1到9级）、准神人境、神人境、神灵境、神王境、寂灭神境、涅槃神境、七情神境、六欲神境、本源神境、圣人境、准守护者、守护者、圣主境（分为黄境圣主、玄境圣主、地境圣主、天境圣主、坤境圣主、乾境圣主、宙境圣主、宇境圣主、）准永痕境、永痕境（1到8级）、准无极、1到3000无极之境1500到1900规则准大帝2000到2200规则大帝、2300、2500道规则普通大帝2600道规则、2800道规则高等大帝2999规则极限大帝3000规则道巅峰、大帝3001规则道传说大帝、准元境、元境、后天元境、先天元境、无极元境、准无上元境、无上元境、准无上之境、无上之境、无上圣境、无上帝境、无上仙境、无上神境、准混元之境、混元之境、混元后境、混元先天境、混元准无极之境、混元无极元境、准虚无之境、虚无之境！
庆山(安妮宝贝)在最近出版的随笔集《一切境》中说:"不管外界如何沸腾或荒芜，写自己的。"时至今日，那些读着安妮宝贝"青春残酷物语"长大且老成的人，大多羞于谈论这段历史，仿佛是因了某种青春情绪的禁忌一一她是畅销作家，前期是消费主义写作和小资情调，后期是中产阶级的心灵布道。写作是太过孤独的事，她已坚持了二十一年，从情意激烈的年轻女作家变成了情淡如水的中年女作家，血肉横飞的情爱沉沦已恍成云烟，庆山像一个精神苦行僧踽踽跋涉虚无之境。这种远离浊世的修行，使自我归于一片泯灭的圆寂，又能走多远呢？
你所谓的圆滑和世故，也只能保全你自己而已。
孔子说，你首先做到心斋，要剔除自己的杂念，先存储己而后存诸人。
如果你自己的杂念太多了，杂则扰，扰则忧，忧而不救！
这时候你不但不能够救别人，恐怕你自己也会陷入这种泥潭之中不能自拔。
所以说，去除杂念，夫道不欲杂。
只要你去除了杂念，没有那种庆赏爵䘵之心，没有那个高高在上的救世主之心，你再去做事情，就是没有恐惧，没有挂碍了。
入则鸣，不入则止，你能做到无惧生死。
没有庆赏爵䘵之心，这时候你路见不平，哪怕是断喝一声，都有可能扭转一场悲剧的发生。因为你这时候是内合以心，外应与物的，在内心虚静的状态下，你所说的话，你所做的事，都一定可以发挥出它的威力来。
所谓的天籁之音，所谓的化声，一定是内心的虚无的状态下发出的那种元气。
而这种元器演奏任何的乐器都可以发出美妙的声音。所谓的天籁之音，绝不是取决于你所用的乐器，而是取决于你这个人。
当你没有杂念的时候，才是“唯止能止众止”。这种感化的力量可以启迪人的灵魂，可以唤醒人的良知。因此，同样的话要看谁来说。孔子说，你能达到治白虚无之境，但行无法，该出手时就出手。
因此，无论你做什么，都要唯道先行！
#我在岛屿读书##大有学问#
今天无极世界没有更新，那么我们来看看这个境界划分，想象下后续剧情！
完美世界境界划分（上苍之上境界划分（借用他人编写境界和自己编的境界））：搬血、洞天、化灵、铭文（侯）、列阵（王）、尊者（人皇）、神火（神灵、伪神）、真一（真神）、圣祭（过度境界）、天神（渡过成为神王）、应道（教主）、斩我、盾一、至尊、真仙、仙王、准仙帝、仙帝。
上苍之上境界划分：凡人9境（1到9级）、仙人九境（1到9级）、准神人境、神人境、神灵境、神王境、寂灭神境、涅槃神境、七情神境、六欲神境、本源神境、圣人境、准守护者、守护者、圣主境（分为黄境圣主、玄境圣主、地境圣主、天境圣主、坤境圣主、乾境圣主、宙境圣主、宇境圣主、）
无极世界：准永痕境、永痕境（1到8级）、准无极、1到3000无极之境1500到1900规则准大帝2000到2200规则大帝、2300、2500道规则普通大帝2600道规则、2800道规则高等大帝2999规则极限大帝3000规则道巅峰、大帝3001规则道传说大帝、准元境、元境、后天元境、先天元境、无极元境、准无上元境、无上元境、准无上之境、无上之境、无上圣境、无上帝境、无上仙境、无上神境、准混元之境、混元之境、混元后境、混元先天境、混元准无极之境、混元无极元境、准虚无之境、虚无之境！
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“人类所犯的最愚蠢的错误，就是一边羡慕别人，一边对自己的拥有熟视无睹。”这是一位作家说的话，非常真实，是很多人的生命状态。羡慕难免带来攀比，看看别人，再看看自己，感觉“我太难了”。别人的光鲜亮丽，和自己的卑微、失落，形成扎心对比。看不到自己其实拥有很多，总是纠结没有的，陷入求而不得的漩涡，无法自拔。就像一个人进入隧道，视野受限，只能看到眼前的景物。这就是心理学的“隧道视野”，即通常所说的“一叶障目”。其实岁月静好就在身边，幸福藏在不知不觉中。梁晓声老师在《人世间》中写道：“三两知己，爱人在侧，父母康健，听起来平平无奇，但已经是中等偏上的人生答卷了……”人到中年，有一些人生阅历后，才真正明白幸福的含义。幸福就是三餐四季，家人围坐灯火可亲。平淡的日子，才是现世安稳。拥有普通人的快乐，就是简单的幸福。知足才能常乐，经常盘点自己拥有的，就会感恩惜福。珍惜身边人和身边的幸福，就是一种圆满！【本体自在：终身成长者，关注自我成长，期待遇见更好的自己！欢迎关注@本体自在，一起践行、成长！】#分享你的今日感悟#
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这句话太扎心，却是一些人的生命常态，令人唏嘘——美国心理学家威廉说:“凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。”看似精明，实则固执和愚蠢。结果不是算计别人，而是算计自己。“反算了卿卿性命”，最后连自己都搭上，实在得不偿失。真正拥有大智慧，是“大勇若怯，大智若愚”的人。这样的人才能笑到最后。正如南怀瑾先生所说：“将来什么人能成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人，这是天地法则。”脚踏实地做事，不钻营不算计，看似呆萌和迟钝，才是成事的人具备的特质。与这样的人为伍，有充足安全感，不必处处提防。可以相互扶持，成为重要的社会支持力量。这样的关系才是优质的，能够得到滋养，互相成全和成就。反之，习惯算计的人，将精力和能量，都放在斤斤计较中。结果可想而知，越想走捷径，反而误入歧途。最后连交心的朋友都没有，“不作不会死”。相处不累，不必刻意讨好，心身舒畅，这样的朋友值得深交。反之，及时止损或断舍离，不能被对方消耗。识人是个技术活，不能以貌取人，相信自己的感受，才能遇见良人和贵人！【本体自在：终身成长者，关注自我成长，期待遇见更好的自己！欢迎关注@本体自在，一起践行、成长！】#分享你的今日感悟#
和气腰脐运太极 生虚由意李家功
原创：陈德生2013~05
摘自《李和生内功太极拳第二届年会（扬州）会刊》
一、本联为名字联、上下联的第一字和李家功之李字为李和生老师的名字。
二、词解：
1、和气：李老师的“气场”及其独创的老六路李家**锻炼上身的“气”。
用李家**修炼老六路及和李老师推手的弟子、学生们都能得到“和气”，前者为按李家**修炼身上产生的“气”称之为“和气”，后者为李老师身上的气场或能量流灌注于身的气亦为“和气”，能常得二气者乃李老师学子们之福气。
2、腰脐：腰肌和肚脐。
腰肌练精为第一乘功夫，即运左腰肌带左手动，运右腰肌带右手动，以养肾精。
肚脐练气为第二乘功夫，即运肚脐带手动，以养丹田之气。
3、运太极：内运外动修炼老六路太极拳。
运太极的“运”字有别于打太极的“打”字，“运”强调内运在先，外动随后，而打太极的“打”则多为肢体的动作在先、内运少甚至没有。
4、生虚由意：第三乘功夫的“虚”是由意念或神经修炼而得，“生虚”也指李老师的功夫已到“虚空之境”。
5、李家功：李老师内功太极拳的功夫、**、功德。
三、联解：
全联把李老师修炼老六路内功太极拳的三乘功夫、**及功德概括为李家功，并用名字联予以表达，乃本人有感而作。
余在外地学他种太极拳多年，只得拳架态势，观拳书不少，仍雾里看花，然隐约中知道太极神功能击人丈外，却未见真人真功夫。两年前在书店览书偶得机缘，见李和生老师著《内功解秘杨式太极拳老六路》一书，本想翻翻而已，不料一阅，便被书中对只能意会难以言传的传统太极拳理论、修炼法阐述的清清楚楚，使我眼前一亮有与李老师相见恨晚之感，于是一口气概阅此书并购之后第二天就到龙潭公园找李老师报名学拳。
跟李老师学拳以来，深感李老师内功太极拳功夫高超、**高深、功德高尚。
1、高超的功夫
李老师集六十几年修炼的功夫，内功至真至纯达到虚空境界，推手时他虚到让你摸不着并指哪打哪、化打自如。余向李老师学推手时、李老师拿你半边的神经那半边的肢体就动弹不得。把你推到墙边倒在椅子上时李老师不用力只用意你就起不来、同时感觉腰背被李老师的意气给贯通了灌满了，“倒地虽难堪，得气且舒服”“和气”一词便由此而来。
有一次李老师的手搭在一学员的手上 我的手搭在该学员的手下、不觉三人手动、自己突然感觉身前、脚下有一股强大的能量流、我被重重的击倒在2米外的地上，真乃太极神功。此功故事中有但那是传说，电影上有但那是动作的设计，而我眼前李老师的神功乃是真真实实的，叹之！佩之! 高超之功夫也。
2、高深的**
李老师除了精通王宗岳、杨露禅、武禹襄，王培生，汪永泉，朱怀远等历代名家及道家的修炼理论外还把人体神经学经络学等现代医学知识融汇到内功太极拳的理论和实践中，把道家“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”即对又模糊的理论用“运腰肌以炼精、运肚脐以炼气、运意念和神经以炼神炼虚（能量流、生物场）”给予量化和程序化。他独创的内功太极拳**如松功、桩功、腰功、三乘功、内功推手及加入内功元素的老六路套路、**高深但极具可操作性。他是用现代医学深刻全面系统阐述传统内功太极拳理论并加以创新的第一人，是内功太极拳科学化、现代化的奠基人。他在传统内功太极拳的基础上有所创新，独成体系，其功夫高超、**高深，可谓李家功也。他将继王宗岳、杨露禅、武禹襄之后成为内功太极拳里程碑式的大家。
3、高尚的功德
李老师用六十几年的时间，融会形意、八卦、吴式、杨式、道家、神经学、经络学等理论修炼出来的功夫、**、著书立说、揭秘内功、公诸于世，不保留的教给学子们，让越来越多修炼内功太极拳的人们得到启发和受益，“得和气而生虚，长功夫又延年”，其功无量，其德高尚也。
值第二届李和生老六路内功太极拳年会在扬州召开之际有感而作此联并书之、赞之。
李和生老师的学生
陈德生 2013~05于北京
【镜.双城】关于那笙第一集对苏摹的占卜
第一句：一切开始于结束之后
第二句：对抗'虚无'的唯一方法,只有'创造'和'守护'
第三句被抹掉了。
在第十四集的时候泉先巫师的占卜也是一样的。
一切的开始始于结束之后 预示着白樱和苏摹遇见是上天注定，因为后土之力破了也是注定，白璎死，空桑灭。一切都结束，结束又是新的开始，沧流兴，泉先，空桑联盟。
第二句是？***oss不是沧流，而是虚无，目测应该是镜塔上面的老头子。
