《创造亚当》 是米开朗基罗于1511年至1512年创作的西斯廷礼拜堂天顶画，是《创世纪》的一部分。该壁画描绘的是《圣经·创世纪》中上帝创造人类始祖亚当的情形，按照事情发展顺序是创世纪天顶画中的第四幅。

梵蒂冈西斯廷教堂，带大家欣赏一幅精美的宗教艺术壁画创造亚当。创造亚当是意大利伟大的艺术家米开朗基罗的一幅壁画，受罗马教皇尤里乌斯二世所托，绘制于1508至1512年，是梵蒂冈西斯廷教堂天花板的一部分，长280厘米，宽570厘米，属于文艺复兴艺术风格。它描绘了。圣经创世纪中，上帝赋予亚当生命成为第一个人的故事，这幅壁画也成为后世画家临摹最多的宗教文化艺术画作。

《创造亚当》不同于当时典型的创造场景，在这里画面中出现了两个主要人物，上帝在右边，亚当在左边。上帝出现在一个漂浮的油帷幔和其他人物组成的星云中，他被描绘成一个年老但肌肉发达的男人，有灰白的头发和长胡子，呈现向前飞行的动作。对于古代后期西方创造的神的帝国形象相距甚远。她没有穿皇家服装，也没有被描绘成一个威严的统治者。他只穿了一件轻薄的束腰外衣，使得它的大部分胳膊和腿都暴露在外面。有人可能会说，这是对上帝更亲密的描述，因为它所展现的状态不是遥不可及的，不是远离人类的，而是它可以被接近的感觉。和上帝的形象不同，亚当被描绘成一个慵懒的人，对上帝即将到来的触碰做出了泱泱的反应。画面里上帝的手指与亚当的触碰，不仅将赋予亚当生命之火，也将赋予全人类生命，因此它也象征了人类的诞生。亚当的身体形成了一个凹形，与上帝的身体形势相呼应。上帝的身体在朦胧地漂浮的形体中一种突出的姿态出现，这是一种形式之间的对应，似乎强调了基督教中人与上帝。对应这一个更大的观念，也就是说他似乎反映了人类是按照上帝的形象和样式被创造出来的这一观点。

关于画中的人物，人们提出了一个问题，那就是在上帝旁边的这些人物的身份。其中最突出的这个女性形象，传统上他被认为是夏娃，也就是亚当斯未来的妻子。然而最近有一种理论认为，这实际上是圣母玛莉亚预示了耶稣基督降生到人间来，为亚当、夏娃的原罪受难，除此之外。现代的一些科学家认为，围绕着上帝的披风的形状非常准确地代表了人类大脑的解剖结构，而另一些科学家则认为这是一个女性的***，绿色的植物悬挂着刚刚剪断的期待。这幅壁画凸显了米开朗基罗绘画风格的特点，就是人物肌肉柔顺的线条和身体姿势的扭曲，看起来更像是一件雕塑艺术品，这和米开朗基罗的雕塑主业契合，该作品呈现出一种对人体的崇拜，所以景观描绘非常。但只专注于人体的造型和阴影，寻找力量、精神和美的平衡。绘制壁画所使用的颜料应该是当时最高级别的，因为整个作品在历经几百年后仍然呈现出明亮的色彩分配，让观赏者叹为观止。

假如有机会去梵蒂冈堂，你会去西斯廷教看看这幅《创造亚当》吗？

#头条创作挑战赛#

昨天去看了央华的音乐话剧，由张亮主演的《庞氏骗局》，距离上一次初中看话剧已经过去了差不多20多年了，因为想参加央华剧院的《如梦之梦》的话剧门票抽奖，买了这张票。本身没有做太大的期待，但是看了以后发觉真是部不错的剧。两个小时的时间，演员们贡献了精彩的演出，将那个时代背景下的故事诉说得淋漓尽致。我提前半小时入的场，旁边很幸运的坐了一个美院的研究生，不是谁的粉丝，只是一个真正的话剧爱好者，可能是看出了我的拘谨，和我聊起了天，说起了她爱看的话剧。说实话，如果不是因为某些契机，我也坐在这个剧场里，并且想努力表现修养风度，如果她只是一个路人朋友，我大概也不会认真听她讲话，因为带艺术性的话剧，真的很小众。小众到我既没有听过剧的名字，也没有听过演员的名字，即使是知道名字的演员，也无法提起我看剧的兴趣。可是就是这样难得的机会，为了缓解拘谨，也更想进一步了解话剧这个艺术，我认真的听她讲了20多分钟。从她喜欢的剧，她对话剧不足的看法，哪个剧院的剧更好，甚至哪个平台买票的优劣性都给我讲的一清二楚。听她讲完，再加上看剧的感受，不得不感慨，感谢肖战，将话剧带入了我的生活。这种纯粹艺术性的作品，如没有足够的宣传与甚真正的契机，真的很小众，受众度绝不会有今天这么广。好的剧本，加上优秀演员的演绎，将艺术性的作品呈现给大众，为我们带来精神的洗礼与熏陶。 最近，好像流量成为了原罪，只要你有流量，好像就先天带了什么原罪一样，而粉丝为了自己的偶像去看场话剧就像玷污了这高尚的艺术一样。现在，咱们社会实现了全面小康社会，脱贫攻坚也于去年完成全面胜利。大家生活好了，有个精神追求，希望看到优质的演员，优质的剧本身就是大趋势所趋。有演员具有这样的号召力，能让大众走进剧院，愿意去了解话剧，本身就是一件可遇不可求的事情。昨天的北京，可是发了暴雨防汛预警的，我住的地方，离保利剧院来回可是有3个多小时的车程，而且这部剧可没有肖战，但是我听说了这部剧，也想了解话剧，所以披风漓雨的也去了。这就是精神的力量，也是艺术的魅力。#肖战余生请多指教# #肖战顾魏# #肖战公益#